總明，謂十力四智等莊嚴法身，業行所成即總明，謂十力四智等莊嚴法身，業行所成即是報佛。現於世間，結他受用及變化身。總是報佛。現於世間，結他受用及變化身。
總上諸義則有十身。「一切」已下總結異因同歸上諸義則有十身。「一切」已下總結異因同歸一智，謂智導萬行，故能證此佛平等地，若一智，謂智導萬行，故能證此佛平等地，若報若化無不清淨。第十九「常守本願」下明報若化無不清淨。
第十九「常守本願」下明極於法界，即觀察如來窮生死際常現利極於法界，即觀察如來窮生死際常現利益安樂一切有情功德。以上言無中邊相，益安樂一切有情功德。以上言無中邊相，云何無相？故次云極於法界。謂此法界最清云何無相？
故次云極於法界。謂此法界最清淨故，離諸戲論是法界相。能起等流利益淨故，離諸戲論是法界相。
能起等流利益之事，極此法界無有盡期。親光亦名此德之事，極此法界無有盡期。親光亦名此德為證得果相殊勝功德，謂得窮極清淨法為證得果相殊勝功德，謂得窮極清淨法界，如是法界修道得故。以斯則極法界言界，如是法界修道得故。
以斯則極法界言有於二義：一同法界常故、二同法界清有於二義：一同法界常故、二同法界清淨故。文中，先明常利樂、二廣利樂。今初，淨故。文中，先明常利樂、二廣利樂。
今初，常守本願者，謂本發心，法界生界若有盡常守本願者，謂本發心，法界生界若有盡者我願乃盡。今生界未窮，故常現利樂。作者我願乃盡。今生界未窮，故常現利樂。
作善友者，世之善友略有七事：一遭苦不捨、善友者，世之善友略有七事：一遭苦不捨、二貧賤不輕、三密事相告、四遞相覆藏、五二貧賤不輕、三密事相告、四遞相覆藏、五難作能作、六難與能與、七難忍能忍。如來難作能作、六難與能與、七難忍能忍。如來亦爾，為物隨於六趣苦而不捨，貧無法亦爾，為物隨於六趣苦而不捨，貧無法財而不見輕，本性客塵無不相告，善根未財而不見輕，本性客塵無不相告，善根未熟則以權覆實，堪真實化則以實覆虛，熟則以權覆實，堪真實化則以實覆虛，著弊垢衣執除糞器為難作能作，解髻明著弊垢衣執除糞器為難作能作，解髻明珠為難與能與，生違佛化乃至多劫心無珠為難與能與，生違佛化乃至多劫心無退動，為難忍能忍無不究竟，方名堅固。次退動，為難忍能忍無不究竟，方名堅固。
次「清淨」已下明同法界清淨。雖復常化，離能「清淨」已下明同法界清淨。雖復常化，離能所相，故名第一。次「六趣」下廣多不捨。次「若所相，故名第一。
次「六趣」下廣多不捨。次「若有」已下不捨昔緣。次「而於」下通顯不捨。若有」已下不捨昔緣。
次「而於」下通顯不捨。若暫不隨則捨本願，如願能作名不欺誑。次暫不隨則捨本願，如願能作名不欺誑。
次
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