而升、三見佛嚴處、四迎佛興供、五覩佛勝而升、三見佛嚴處、四迎佛興供、五覩佛勝德、六請佛處殿、七如來受請、八天王獲益、德、六請佛處殿、七如來受請、八天王獲益、九承力偈讚、十如來就坐。今初也。初言神九承力偈讚、十如來就坐。今初也。
初言神力即是遍因，未必起神境通，但是修成心力即是遍因，未必起神境通，但是修成心自在力。「十方」已下辨所現相，於中亦有化自在力。「十方」已下辨所現相，於中亦有化主、助化。望第四會，既加及須彌頂，此亦應主、助化。
望第四會，既加及須彌頂，此亦應云坐於樹下及須彌頂夜摩天宮，文無者云坐於樹下及須彌頂夜摩天宮，文無者略。以第二段中帶前升，後既全舉，前四則略。以第二段中帶前升，後既全舉，前四則影，顯前四皆圓遍也。而演說者，亦通四會影，顯前四皆圓遍也。
而演說者，亦通四會之所說也。第二「爾時」下明不離而升，謂前之所說也。第二「爾時」下明不離而升，謂前十方一切處四會皆儼然不散，而升此說，意十方一切處四會皆儼然不散，而升此說，意明橫遍十方、豎該九會，佛法界身遍時處明橫遍十方、豎該九會，佛法界身遍時處故。餘義具如第三會初。第三「時兜率」下見佛故。
餘義具如第三會初。第三「時兜率」下見佛嚴處，中二：初明感應緣會；二「即於」已下正顯嚴處，中二：初明感應緣會；
二「即於」已下正顯嚴處，於中分二，先明一方嚴處、後結通十嚴處，於中分二，先明一方嚴處、後結通十方。今初。初雖標座，下列樓帳等皆兼處方。今初。
初雖標座，下列樓帳等皆兼處嚴。文分為二：初總顯體德、後「有百萬」下別嚴。文分為二：初總顯體德、後「有百萬」下別明體用。今初，有十一句，初總、餘別。總中無明體用。
今初，有十一句，初總、餘別。總中無盡大願隨意出生，悲智必俱生死無染，名盡大願隨意出生，悲智必俱生死無染，名摩尼藏。展行彌布，故有敷言。別有十種圓滿摩尼藏。
展行彌布，故有敷言。別有十種圓滿勝相，以斯妙座實德成故。初一自體相，以勝相，以斯妙座實德成故。
初一自體相，以寶成故；次六因相，一深遠相、二勝妙相、三寶成故；次六因相，一深遠相、二勝妙相、三廣大相、四同體相、五具德相、六堅固相；後三廣大相、四同體相、五具德相、六堅固相；
後三總顯殊特，即座之德用，一端嚴故、二離染總顯殊特，即座之德用，一端嚴故、二離染故、三無極故。二別明體用中，通有三百故、三無極故。二別明體用中，通有三百二種百萬億，廣上三段即為三別。初廣自二種百萬億，廣上三段即為三別。
初廣自體、次「有百萬億初發心」下廣前殊特、三「百萬體、次「有百萬億初發心」下廣前殊特、三「百萬億善根」下廣前因相。初一多明器世間嚴，後億善根」下廣前因相。初一多明器世間嚴，後二顯眾生世間嚴，皆智正覺世間之力也。皆二顯眾生世間嚴，皆智正覺世間之力也。
皆
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