補處為王故。二賢位已極，大悲普周故。所以補處為王故。二賢位已極，大悲普周故。
所以十住無菩薩嚴，表凡入位故；夜摩即有，已十住無菩薩嚴，表凡入位故；夜摩即有，已入位故，然亦未廣。而此勝相皆是如來海印入位故，然亦未廣。
而此勝相皆是如來海印所現法界差別自在實德，人法無礙、依正混所現法界差別自在實德，人法無礙、依正混融之嚴事也。第二「如此世界」下，結通十方，可融之嚴事也。第二「如此世界」下，結通十方，可知。第四「爾時」下迎佛興供。於中二：先將迎知。
第四「爾時」下迎佛興供。於中二：先將迎興供、二「爾時如來威神力」下見佛興供。前興供、二「爾時如來威神力」下見佛興供。
前中二：初奉迎、二「以清淨」下興供。於中，先諸中二：初奉迎、二「以清淨」下興供。於中，先諸天興供。皆從身出者，非唯顯諸天福力，亦天興供。
皆從身出者，非唯顯諸天福力，亦表身為供具，供自心生。後「兜率宮」下菩薩興表身為供具，供自心生。後「兜率宮」下菩薩興供，可知。第二見佛興供中二，先諸天、後「百千供，可知。
第二見佛興供中二，先諸天、後「百千億那由他先住」下明菩薩。前中三：初明承億那由他先住」下明菩薩。前中三：初明承力見佛，一現佛神力、二宿善力、三法門力；力見佛，一現佛神力、二宿善力、三法門力；
二「同興」下慶遇奉迎；三「各以」下正明興供。二「同興」下慶遇奉迎；三「各以」下正明興供。
於中三：初十句衣盛供以散佛，表修寂滅於中三：初十句衣盛供以散佛，表修寂滅以趣果故。二「百千億」下十句明起心雨供嚴以趣果故。二「百千億」下十句明起心雨供嚴空，顯所修萬行稱法性空，空有無礙是嚴空，顯所修萬行稱法性空，空有無礙是嚴空義。三「百千億那由他阿僧祇天子」下九句空義。
三「百千億那由他阿僧祇天子」下九句雜申供養，表萬行雜修故。調順寂靜無放雜申供養，表萬行雜修故。調順寂靜無放逸心，應分為二，則有十句。第二菩薩興供逸心，應分為二，則有十句。
第二菩薩興供中二：先明行成依報供、後「其諸菩薩」下身出中二：先明行成依報供、後「其諸菩薩」下身出正報供。前中二十七句，文分為三：初十句多正報供。前中二十七句，文分為三：初十句多因成多果之供；次八句一因成一果供；後因成多果之供；
次八句一因成一果供；後九句一因成多果供。應有四句，由多因九句一因成多果供。
應有四句，由多因成一果攝在初段，以多因能一一成故。又成一果攝在初段，以多因能一一成故。又初段即一切中有一及一切中有一切，次段初段即一切中有一及一切中有一切，次段即一中一，後段即一中一切也。今初十句一即一中一，後段即一中一切也。
今初十句一時併舉多因，後通成諸供。出過諸天者，勝時併舉多因，後通成諸供。出過諸天者，勝故多故。餘可知。第二一因一果中，皆因果相故多故。
餘可知。第二一因一果中，皆因果相
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