善，歸向菩提及實際故。四摧殄義，如猛將善，歸向菩提及實際故。四摧殄義，如猛將幢，降伏一切諸魔軍故。五滅怖畏義，如帝幢，降伏一切諸魔軍故。
五滅怖畏義，如帝釋幢，不怖惑業故。異名即表十向行體，至釋幢，不怖惑業故。異名即表十向行體，至偈當明。五所從來剎皆稱妙者，迴向之力偈當明。
五所從來剎皆稱妙者，迴向之力微，善彌於法界。故其別名即表十向所修法微，善彌於法界。故其別名即表十向所修法門：一救護眾生離眾生相，最可貴故。二得門：一救護眾生離眾生相，最可貴故。
二得不壞信，常樂因故。三等佛白淨故。四如金不壞信，常樂因故。三等佛白淨故。
四如金遍至諸色像故。五出用無盡，如摩尼故。六遍至諸色像故。五出用無盡，如摩尼故。
六善根堅固，如金剛故。七隨順眾生，不染塵善根堅固，如金剛故。七隨順眾生，不染塵故。八真如之因如水生華，最為勝故。九如故。
八真如之因如水生華，最為勝故。九如白栴檀，能去熱惱之縛著故。十如彼香氣，白栴檀，能去熱惱之縛著故。
十如彼香氣，能普周故。故下文慈氏座前燒一丸香彌能普周故。故下文慈氏座前燒一丸香彌滿法界，即其事也。六本所事佛同名幢，義不滿法界，即其事也。
六本所事佛同名幢，義不異菩薩。別名即表修十向智，亦表當位之異菩薩。別名即表修十向智，亦表當位之果。謂一救護之心不可盡，故成無盡佛。二果。
謂一救護之心不可盡，故成無盡佛。二如空中風，不住不壞故。三等佛解脫故。四如空中風，不住不壞故。
三等佛解脫故。四四威儀中無不至故。五明了功德相故。六四威儀中無不至故。
五明了功德相故。六常能隨順善根故。七隨順眾生，善最勝故。常能隨順善根故。
七隨順眾生，善最勝故。八同於真如，得自在故。九淨無垢染，不縛八同於真如，得自在故。
九淨無垢染，不縛著故。十觀察即是入法界故。七「其諸」已下至著故。十觀察即是入法界故。
七「其諸」已下至已修敬。八「以佛神力」下善住威儀。座體云已修敬。八「以佛神力」下善住威儀。
座體云妙寶者，十住以慧光遍照故，以毘盧遮那妙寶者，十住以慧光遍照故，以毘盧遮那藏為體。十行以行淨離垢故，以摩尼藏為藏為體。十行以行淨離垢故，以摩尼藏為體。今十向大悲處於生死，普該萬法不拘體。
今十向大悲處於生死，普該萬法不拘乎一故。座體直云妙寶，不限色類，以教行乎一故。座體直云妙寶，不限色類，以教行遍周籠攝眾生，如以寶網彌覆其上。九「其遍周籠攝眾生，如以寶網彌覆其上。
九「其身悉放」下放光利物，此位多辨悲智救物，故身悉放」下放光利物，此位多辨悲智救物，故復辨此。於中，初光體；次「此無量」下辨光因，復辨此。於中，初光體；
次「此無量」下辨光因，即圓淨迴向心；後「顯示」下略示光業，一智敬即圓淨迴向心；後「顯示」下略示光業，一智敬
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