大方廣佛華嚴經疏卷第二十六大方廣佛華嚴經疏卷第二十六
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
25十迴向品1十迴向品第二十五25十迴向品1十迴向品第二十五
初來意者，當會序分已彰，正宗宜顯故。又已初來意者，當會序分已彰，正宗宜顯故。又已總示所依佛智，次別顯能依行位，故次來也。總示所依佛智，次別顯能依行位，故次來也。
二釋名者，迴者轉也，向者趣也，轉自萬行趣二釋名者，迴者轉也，向者趣也，轉自萬行趣向三處，故名迴向。迴向不同有其十種，然向三處，故名迴向。迴向不同有其十種，然十之別名，本分當釋。迴向通稱，今當重明。隨十之別名，本分當釋。
迴向通稱，今當重明。隨境所向，義有眾多，以義通收不出三處，謂境所向，義有眾多，以義通收不出三處，謂眾生、菩提及以實際，上二皆隨相，實際即離眾生、菩提及以實際，上二皆隨相，實際即離相。開三為十：一迴自向他故。初迴向云「若相。
開三為十：一迴自向他故。初迴向云「若有善根、不欲饒益一切眾生、不名迴向。」有善根、不欲饒益一切眾生、不名迴向。」
二迴少向多故。下文云「善根雖少，普攝眾二迴少向多故。下文云「善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大迴向。」又云「隨一善根，普生，以歡喜心廣大迴向。」
又云「隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名迴向。」三迴自因行以眾生而為所緣，乃名迴向。」三迴自因行向他因行故。第三迴向云「菩薩以諸善根向他因行故。
第三迴向云「菩薩以諸善根迴向佛已，復即以此善根迴向一切菩薩，迴向佛已，復即以此善根迴向一切菩薩，所謂願未滿者令得願滿，心未淨者令得所謂願未滿者令得願滿，心未淨者令得清淨。」四迴因向果。此復二種：一向自果。下清淨。」四迴因向果。
此復二種：一向自果。下文云「修諸善根，迴向阿耨菩提故。」《深密》、《瑜文云「修諸善根，迴向阿耨菩提故。」
《深密》、《瑜伽》梁《攝論》等大同此說。二迴向他果。第三伽》梁《攝論》等大同此說。二迴向他果。
第三迴向云「願以我今所種善根，令諸佛樂轉迴向云「願以我今所種善根，令諸佛樂轉更增勝故。」五迴劣向勝。謂隨喜凡夫二乘更增勝故。」五迴劣向勝。
謂隨喜凡夫二乘之福，迴向無上菩提故。六迴比向證，經文之福，迴向無上菩提故。六迴比向證，經文非一。七迴事向理故不壞迴向。云與諸法非一。
七迴事向理故不壞迴向。云與諸法性相應，迴向入無作法，成所作迴向。第六性相應，迴向入無作法，成所作迴向。
第六迴向云「永離依處，到於彼岸，故名迴向。永迴向云「永離依處，到於彼岸，故名迴向。永
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