華嚴經探玄記卷 19 · 大正藏 0471a

是神通境，宮殿是說法境。今此女人正證欲是shì神shén通tōng境jìng，宮gōng殿diàn是shì說shuō法fǎ境jìng。今jīn此cǐ女nǚ人rén正zhèng證zhèng欲yù如，故在深宮。往詣門者，加行位終，至正證三如rú，故gù在zài深shēn宮gōng。

往wǎng詣yì門mén者zhě，加jiā行xíng位wèi終zhōng，至zhì正zhèng證zhèng三sān昧門也。第三「善財聞」下明見敬申請，於昧mèi門mén也yě。第dì三sān「善shàn財cái聞wén」下xià明míng見jiàn敬jìng申shēn請qǐng，於wū中三：謂見、敬、請。就見中二：先見依果、後見中zhōng三sān：謂wèi見jiàn、敬jìng、請qǐng。

就jiù見jiàn中zhōng二èr：先xiān見jiàn依yī果guǒ、後hòu見jiàn正報。依報中，古釋云：十重寶牆者，是十地位。正zhèng報bào。依yī報bào中zhōng，古gǔ釋shì云yún：十shí重chóng寶bǎo牆qiáng者zhě，是shì十shí地dì位wèi。

十行樹者，是十度行。十重塹者，是十地中戒十shí行háng樹shù者zhě，是shì十shí度dù行xíng。十shí重chóng塹qiàn者zhě，是shì十shí地dì中zhōng戒jiè行。八功德水者，是八定水盈滿也。敷以覺花行xíng。

八bā功gōng德dé水shuǐ者zhě，是shì八bā定dìng水shuǐ盈yíng滿mǎn也yě。敷fū以yǐ覺jué花huā樓閣者，後得依正體，重成故也。二見正報中樓lóu閣gé者zhě，後hòu得dé依yī正zhèng體tǐ，重zhòng成chéng故gù也yě。

二èr見jiàn正zhèng報bào中zhōng二：初見三業勝相、二「大眾」下顯眷屬殊勝。二èr：初chū見jiàn三sān業yè勝shèng相xiāng、二èr「大dà眾zhòng」下xià顯xiǎn眷juàn屬shǔ殊shū勝shèng。設敬申請可知。第四「答言」下示己法界，設shè敬jìng申shēn請qǐng可kě知zhī。

第dì四sì「答dá言yán」下xià示shì己jǐ法fǎ界jiè，於中有四：一標名顯體、二「若天見」下辨於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī標biāo名míng顯xiǎn體tǐ、二èr「若ruò天tiān見jiàn」下xià辨biàn其業用、三「白言」下得法因緣、四「我唯」下結己其qí業yè用yòng、三sān「白bái言yán」下xià得dé法fǎ因yīn緣yuán、四sì「我wǒ唯wéi」下xià結jié己jǐ自分。前中，離欲實際清淨法門者，有二義：一自zì分fēn。前qián中zhōng，離lí欲yù實shí際jì清qīng淨jìng法fǎ門mén者zhě，有yǒu二èr義yì：一yī約自行，雖悲願留惑示現欲處，然大智照約yuē自zì行xíng，雖suī悲bēi願yuàn留liú惑huò示shì現xiàn欲yù處chǔ，然rán大dà智zhì照zhào欲則體性空，名實際淨也。如《淨名》「在欲而欲yù則zé體tǐ性xìng空kōng，名míng實shí際jì淨jìng也yě。

如rú《淨jìng名míng》「在zài欲yù而ér行禪」等。又《諸法無行經》云「貪欲則是道，恚癡行xíng禪shàn」等děng。又yòu《諸zhū法fǎ無wú行xíng經jīng》云yún「貪tān欲yù則zé是shì道dào，恚huì癡chī亦復然。」二約利生，謂雖留惑示現在欲，亦yì復fù然rán。」

二èr約yuē利lì生shēng，謂wèi雖suī留liú惑huò示shì現xiàn在zài欲yù，令處欲眾生要當離欲，得此實際清淨法令lìng處chǔ欲yù眾zhòng生shēng要yào當dāng離lí欲yù，得dé此cǐ實shí際jì清qīng淨jìng法fǎ也，如掩提遮女等。二明業用中二：初身同也yě，如rú掩yǎn提tí遮zhē女nǚ等děng。二èr明míng業yè用yòng中zhōng二èr：初chū身shēn同tóng器現、二「若有眾生」下以法益生。於中有十器qì現xiàn、二èr「若ruò有yǒu眾zhòng生shēng」下xià以yǐ法fǎ益yì生shēng。

於wū中zhōng有yǒu十shí種三昧，皆是以欲化處欲眾生，令得如此種zhǒng三sān昧mèi，皆jiē是shì以yǐ欲yù化huà處chǔ欲yù眾zhòng生shēng，令lìng得dé如rú此cǐ甚深三昧。阿梨宜者，此云抱持摩觸，是攝甚shèn深shēn三sān昧mèi。阿ā梨lí宜yí者zhě，此cǐ云yún抱bào持chí摩mó觸chù，是shì攝shè受之相，故得彼三昧也。阿眾毘者，此云嗚受shòu之zhī相xiāng，故gù得dé彼bǐ三sān昧mèi也yě。

阿ā眾zhòng毘pí者zhě，此cǐ云yún嗚wū口，得言教密藏之定。「如是」下總結，並是極位口kǒu，得dé言yán教jiào密mì藏cáng之zhī定dìng。「如rú是shì」下xià總zǒng結jié，並bìng是shì極jí位wèi大菩薩所作，非下位所知，如《攝論》定學中說。大dà菩pú薩sà所suǒ作zuò，非fēi下xià位wèi所suǒ知zhī，如rú《攝shè論lùn》定dìng學xué中zhōng說shuō。

三明得法因緣中二：先問、後答。答中，先答三sān明míng得dé法fǎ因yīn緣yuán中zhōng二èr：先xiān問wèn、後hòu答dá。答dá中zhōng，先xiān答dá於何所種善、後「善男子」下答修何等業，並於wū何hé所suǒ種zhǒng善shàn、後hòu「善shàn男nán子zǐ」下xià答dá修xiū何hé等děng業yè，並bìng可知。四「我唯」下結己唯知此一方便。第可kě知zhī。

四sì「我wǒ唯wéi」下xià結jié己jǐ唯wéi知zhī此cǐ一yī方fāng便biàn。第dì五「諸大」下仰推勝進，諸大菩薩有無量廣大五wǔ「諸zhū大dà」下xià仰yǎng推tuī勝shèng進jìn，諸zhū大dà菩pú薩sà有yǒu無wú量liáng廣guǎng大dà