經「時娑婆世界懸諸寶鈴」。贊曰：第三變土經「時娑婆世界懸諸寶鈴」。贊曰：第三變土延賓。有四：一變大千，二佛便坐，三又廣變，延賓。
有四：一變大千，二佛便坐，三又廣變，四佛方安。初中復二：初變土，後移人。此初。四佛方安。初中復二：初變土，後移人。
此初。有三：初現淨，次滅穢，後香華林。「藪」者散木有三：初現淨，次滅穢，後香華林。
「藪」者散木為林，澤無水曰藪。何故變穢為淨耶？論為林，澤無水曰藪。何故變穢為淨耶？
論云「示現一切佛國土平等清淨故，釋迦為云「示現一切佛國土平等清淨故，釋迦為惡眾生現故」。有此不淨，如無垢稱說。問：何惡眾生現故」。有此不淨，如無垢稱說。
問：何故多寶塔昇不變淨土，分身佛集始變淨故多寶塔昇不變淨土，分身佛集始變淨土？答：多寶示順二乘，現居穢土之相；分身土？答：多寶示順二乘，現居穢土之相；
分身為順菩薩，所以始變淨土。又多寶順二乘為順菩薩，所以始變淨土。又多寶順二乘之往位，故居穢土；分身順二乘之後成，故之往位，故居穢土；
分身順二乘之後成，故居淨剎。主變有三時，客坐有二位。問：何故居淨剎。主變有三時，客坐有二位。
問：何故主人須三變土？答：欲顯分身佛數多故。主人須三變土？答：欲顯分身佛數多故。
又顯次第至三極者，顯此一乘三乘極故，又顯次第至三極者，顯此一乘三乘極故，又顯本穢凡夫位也。初變大千表至聲聞，又顯本穢凡夫位也。初變大千表至聲聞，次變二百萬億那由他國表至獨覺，後更次變二百萬億那由他國表至獨覺，後更變二百表出二乘至一乘位極滿足故。變二百表出二乘至一乘位極滿足故。
問：客佛世尊何須再坐？答：欲令三變至於問：客佛世尊何須再坐？答：欲令三變至於道故。若爾何故不三坐耶。答：再證《法華》，文道故。
若爾何故不三坐耶。答：再證《法華》，文義深故。又并多寶，即是三坐、三證、三變。義深故。
又并多寶，即是三坐、三證、三變。經「唯留此會眾置於他土」。贊曰：此移人。經「唯留此會眾置於他土」。
贊曰：此移人。根熟堪聞故留，無緣不堪故去。根熟堪聞故留，無緣不堪故去。
經「是時諸佛而挍飾之」。贊曰：第二化佛經「是時諸佛而挍飾之」。贊曰：第二化佛便坐。有三：初佛、侍俱來，次樹、座之相，後佛便坐。
有三：初佛、侍俱來，次樹、座之相，後佛座不足。此初二也。問：何故諸佛各唯一侍？座不足。此初二也。
問：何故諸佛各唯一侍？答：證經開塔不假侍人之能，傳訊、軌儀一答：證經開塔不假侍人之能，傳訊、軌儀一人足辦。問：侍者何處坐？答：何須坐。問：何故淨人足辦。
問：侍者何處坐？答：何須坐。
問：何故淨名待客座假燈王，釋迦延賓侍者無坐？名待客座假燈王，釋迦延賓侍者無坐？答：彼俗此佛，故事不同。答：彼俗此佛，故事不同。
經「爾時諸佛猶故不盡」。贊曰：此佛坐不經「爾時諸佛猶故不盡」。贊曰：此佛坐不
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