有罵佛不退善心，雖自損深損他淺故；有罵佛不退善心，雖自損深損他淺故；佛無已後眾生垢重，毀持經者，一切聞已多佛無已後眾生垢重，毀持經者，一切聞已多退道心，自他損重故作是說。《華手經》云：「若退道心，自他損重故作是說。
《華手經》云：「若人壞亂菩提心者，乃為毀滅一切眾生大人壞亂菩提心者，乃為毀滅一切眾生大法光明，罪過五無間，五無間逆不毀壞一法光明，罪過五無間，五無間逆不毀壞一切佛法故，毀菩提心者則為毀壞一切佛切佛法故，毀菩提心者則為毀壞一切佛法。」又佛滅後依法讀誦甚為難有，能為惡法。」又佛滅後依法讀誦甚為難有，能為惡世眾生善友，故毀罵者罪過罵佛。「呰」音茲此世眾生善友，故毀罵者罪過罵佛。
「呰」音茲此反。毀作訛。《玉篇》「口毀曰呰呵也」。反。毀作訛。
《玉篇》「口毀曰呰呵也」。經「藥王肩所荷擔」。贊曰：三讀誦佛莊嚴，具經「藥王肩所荷擔」。
贊曰：三讀誦佛莊嚴，具佛眾德故。讀誦此經當具相好等一切莊佛眾德故。讀誦此經當具相好等一切莊嚴，故《華嚴經》說：「菩薩有十種莊嚴：一大慈莊嚴，故《華嚴經》說：「菩薩有十種莊嚴：一大慈莊嚴，救護一切眾生故；二大悲莊嚴，堪忍一切嚴，救護一切眾生故；
二大悲莊嚴，堪忍一切故；三大願莊嚴，所可發願悉究竟故；四迴故；三大願莊嚴，所可發願悉究竟故；
四迴向莊嚴，建立一切諸佛功德妙莊嚴故；五功向莊嚴，建立一切諸佛功德妙莊嚴故；五功德莊嚴，饒益一切眾生故；六波羅蜜莊嚴，度德莊嚴，饒益一切眾生故；
六波羅蜜莊嚴，度脫一切眾生故；七智慧莊嚴，除滅一切眾生脫一切眾生故；七智慧莊嚴，除滅一切眾生煩惱愚癡闇故；八方便莊嚴，出生善門諸善煩惱愚癡闇故；
八方便莊嚴，出生善門諸善根故；九一切智心堅固不亂莊嚴，不樂異根故；九一切智心堅固不亂莊嚴，不樂異乘故；十決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。」《勝乘故；
十決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。」《勝鬘經》說：「攝受正法善男子荷負重任，不但鬘經》說：「攝受正法善男子荷負重任，不但持經者能擔四生，亦為佛肩之所荷擔。佛持經者能擔四生，亦為佛肩之所荷擔。
佛所重故、稱佛心故。」「為」有二義：一作、二被，上所重故、稱佛心故。」「為」有二義：一作、二被，上來被義。言作義者，即是自肩，亦擔如來肩來被義。
言作義者，即是自肩，亦擔如來肩所荷擔大菩提也，即為荷擔阿耨菩提故。所荷擔大菩提也，即為荷擔阿耨菩提故。「荷」音胡歌反，《玉篇》「又何可反，擔也揭也負也。」「荷」音胡歌反，《玉篇》「又何可反，擔也揭也負也。」
經「其所至方應以奉獻」。贊曰：四在處應經「其所至方應以奉獻」。贊曰：四在處應讚禮，人尊處勝故。五應四事供養，真實福讚禮，人尊處勝故。
五應四事供養，真實福田故、堪受妙供故。「饌」飲食也、具食也，或田故、堪受妙供故。「饌」飲食也、具食也，或為「撰」字。為「撰」字。
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