沼而西流，其實不行；自行背真，遂謂佛去。沼而西流，其實不行；自行背真，遂謂佛去。
《華嚴經》說有十種行：一聞法行，二說法行，《華嚴經》說有十種行：一聞法行，二說法行，三不隨貪瞋癡行，四欲界行，五色無色界三不隨貪瞋癡行，四欲界行，五色無色界三昧行，六義法行，七一切趣行，八一切佛剎三昧行，六義法行，七一切趣行，八一切佛剎行，九菩薩行，十成滿諸佛行。隨應當釋。行，九菩薩行，十成滿諸佛行。隨應當釋。
此為十方法王佛法而往他化，故言官事此為十方法王佛法而往他化，故言官事當行。「以無價寶珠」謂大菩提心。寶珠有三：一當行。「以無價寶珠」謂大菩提心。
寶珠有三：一水清，二如意，三吐金。吐金有三：一下品吐，水清，二如意，三吐金。吐金有三：一下品吐，一得千倍；二中品吐，一得萬倍；三上品吐，一一得千倍；
二中品吐，一得萬倍；三上品吐，一得無量倍。喻於一乘能出三乘，從小至大得無量倍。
喻於一乘能出三乘，從小至大如次配之。水清總喻佛法，清煩惱故。如意如次配之。水清總喻佛法，清煩惱故。
如意喻大菩提心，隨求皆滿故。今取此為喻。喻大菩提心，隨求皆滿故。今取此為喻。
「衣」謂意識，「繫」謂熏習。教之發心已，他方行「衣」謂意識，「繫」謂熏習。教之發心已，他方行化，名與而去。化，名與而去。
經「其人醉臥都不覺知」。贊曰：第二領中途經「其人醉臥都不覺知」。贊曰：第二領中途方退。當時猶為煩惱惛醉，雖臥大乘親友方退。
當時猶為煩惱惛醉，雖臥大乘親友之舍，不自覺知有菩提心珠。《唯識》引經，惛之舍，不自覺知有菩提心珠。《唯識》引經，惛醉纏心曾無醒覺，彼以末那相應無明名醉纏心曾無醒覺，彼以末那相應無明名為醉體。今以第六不共無明正為醉體，在為醉體。
今以第六不共無明正為醉體，在異生位起遊行故。異生位起遊行故。經「起已遊行便以為足」。贊曰：第三領為經「起已遊行便以為足」。
贊曰：第三領為設化城。既退大心起規勝法，名為遊行。遂設化城。既退大心起規勝法，名為遊行。
遂至二乘佛法之中，名為他國，非曾生長故、至二乘佛法之中，名為他國，非曾生長故、昔在生死名自國故。處大乘中，名親友昔在生死名自國故。處大乘中，名親友舍。若發心已佛法內人，以佛法為自國、生舍。
若發心已佛法內人，以佛法為自國、生死為他國，故前說言「久住他國五十餘年」。未死為他國，故前說言「久住他國五十餘年」。未發心前佛法外人，以生死為自國、佛法為發心前佛法外人，以生死為自國、佛法為他國，即此文是，亦同《涅槃經》所說也。或以他國，即此文是，亦同《涅槃經》所說也。
或以大乘為父舍、小乘為他國，求正法味名為大乘為父舍、小乘為他國，求正法味名為衣食。勵己精勤以規正法，名勤力求甚大衣食。勵己精勤以規正法，名勤力求甚大艱辛。此在二乘因位捨五欲樂，放逸具故艱辛。
此在二乘因位捨五欲樂，放逸具故
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