故。初文有三：一支提應現，二靈祇敬奉，三故。初文有三：一支提應現，二靈祇敬奉，三歎佛神功、印經妙德，「爾時寶塔中出大音聲」歎佛神功、印經妙德，「爾時寶塔中出大音聲」下是。初文有五：一標有塔，二明分量，三涌下是。
初文有五：一標有塔，二明分量，三涌住，四嚴相，五所至。今此有初三。然論解十住，四嚴相，五所至。今此有初三。
然論解十無上中第五示現清淨國土無上，故示現無上中第五示現清淨國土無上，故示現多寶如來塔。中有九：一一切佛土清淨，二多寶如來塔。中有九：一一切佛土清淨，二塔，三量，四略，五住持，六示現無量佛，七遠塔，三量，四略，五住持，六示現無量佛，七遠離穢不淨，八多寶，九同坐。此說〈多寶品〉中離穢不淨，八多寶，九同坐。
此說〈多寶品〉中九種所由各有表故。一佛土清淨者，解下九種所由各有表故。一佛土清淨者，解下光照見於十方，各五百萬億那由他恒河沙光照見於十方，各五百萬億那由他恒河沙等佛國，頗梨為地等清淨土。二塔者，解此塔等佛國，頗梨為地等清淨土。
二塔者，解此塔現所由。三量者，解此塔高下縱廣量，或所見現所由。三量者，解此塔高下縱廣量，或所見淨土量，及十方各變量。四略者，此釋何故略，淨土量，及十方各變量。
四略者，此釋何故略，唯一多寶佛證，更無餘佛證耶。五住持者，唯一多寶佛證，更無餘佛證耶。五住持者，解下佛答大樂說，此塔有多寶全身舍利解下佛答大樂說，此塔有多寶全身舍利住持所由。六無量佛者，解下釋迦十方各住持所由。
六無量佛者，解下釋迦十方各無量分身佛集所由。七遠離穢不淨者，解下無量分身佛集所由。七遠離穢不淨者，解下釋迦變此娑婆世界為清淨，復更兩重八釋迦變此娑婆世界為清淨，復更兩重八方各變二百萬億那由他國為清淨，亦無方各變二百萬億那由他國為清淨，亦無大海江河山等所由。八多寶者，解佛名寶大海江河山等所由。
八多寶者，解佛名寶所由。九同坐者，解下釋迦、多寶二佛同坐所由。九同坐者，解下釋迦、多寶二佛同坐所以。顯各有表，論陳不依經之次第，隨義所以。
顯各有表，論陳不依經之次第，隨義總釋。論云「塔者示現如來舍利住持故」，謂佛總釋。論云「塔者示現如來舍利住持故」，謂佛舍利全在塔中，表佛法身全在此經，故須舍利全在塔中，表佛法身全在此經，故須塔涌。不爾，但佛現，何須塔涌耶。「高五百由塔涌。
不爾，但佛現，何須塔涌耶。「高五百由旬」者，論云「量者示現一切佛土清淨，勝出世旬」者，論云「量者示現一切佛土清淨，勝出世間善根所生，故大而且淨；世間善根生，非淨間善根所生，故大而且淨；
世間善根生，非淨而小」。故《佛地經》云：「勝出世間善根所起，五者而小」。故《佛地經》云：「勝出世間善根所起，五者五根，百者百行，百行業道各資五根，方始得五根，百者百行，百行業道各資五根，方始得故、高五趣故」。「縱廣二百五十由旬」者，出二故、高五趣故」。
「縱廣二百五十由旬」者，出二
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