能，名法師品。問：此品亦有授記，何故不名能，名法師品。問：此品亦有授記，何故不名授記品？答：以少略故，從多為品。授記品？
答：以少略故，從多為品。經「爾時世尊三菩提」。贊曰：此品之中大經「爾時世尊三菩提」。
贊曰：此品之中大文分二：初一段長行及頌明人法師，後一文分二：初一段長行及頌明人法師，後一段長行及頌明法法師。初文有二：初明對段長行及頌明法法師。初文有二：初明對佛現前法師，後明不對佛前法師。此初也。佛現前法師，後明不對佛前法師。
此初也。以藥王久持此經，燃身供養故呼藥王。名以藥王久持此經，燃身供養故呼藥王。
名因藥王告八萬者，意正告彼，授彼記因藥王告八萬者，意正告彼，授彼記故。所記眾中有八部、四眾、三乘類別。《辨中邊故。所記眾中有八部、四眾、三乘類別。
《辨中邊論》有十法行，於一一行皆有四行：一自作，論》有十法行，於一一行皆有四行：一自作，二勸他，三讚歎，四慶慰。今隨喜者即是讚歎，二勸他，三讚歎，四慶慰。今隨喜者即是讚歎，舉一例餘。「由小善根得菩提」者，只如日舉一例餘。
「由小善根得菩提」者，只如日光初𣍧即有去暗之功，智景創暉遂有斷光初𣍧即有去暗之功，智景創暉遂有斷癡之勢；亦如雲霞始布有資萬卉之能，慈癡之勢；亦如雲霞始布有資萬卉之能，慈悲肇興帶蔭群生之氣故也。隨喜一句悲肇興帶蔭群生之氣故也。
隨喜一句當得菩提，信學此經定證何惑。當得菩提，信學此經定證何惑。經「佛告藥王三菩提記」。贊曰：下明不對經「佛告藥王三菩提記」。
贊曰：下明不對佛前法師。有二：初明聞已傍隨喜者，後明佛前法師。有二：初明聞已傍隨喜者，後明正行六種法師。此初也。正樂聽聞功德無量，正行六種法師。
此初也。正樂聽聞功德無量，今但舉一聞隨喜者，例餘自作、勸他、慶慰今但舉一聞隨喜者，例餘自作、勸他、慶慰功德何窮。又上解初學法師，下解久學法功德何窮。
又上解初學法師，下解久學法師，大菩薩故。師，大菩薩故。經「若復有人合掌恭敬」。贊曰：下明正行經「若復有人合掌恭敬」。
贊曰：下明正行六種法師。有二：初明正行六種法師悲願六種法師。有二：初明正行六種法師悲願來此，後「我滅度後能竊為一人說法華經」下來此，後「我滅度後能竊為一人說法華經」下明六種法師可尊可種。初中復二：初明於明六種法師可尊可種。
初中復二：初明於一句偈法行，後「何況盡能受持」下明於一句偈法行，後「何況盡能受持」下明於多法行。初中復二：初標行六行者於諸佛多法行。初中復二：初標行六行者於諸佛所成就悲願生此人間，後「若有人問何等所成就悲願生此人間，後「若有人問何等眾生」下顯是勝因來世作佛。初中復二：初眾生」下顯是勝因來世作佛。
初中復二：初
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