二佛護念，由此根熟，佛善護念諸菩薩故。二佛護念，由此根熟，佛善護念諸菩薩故。三有大信，四有志願，以欲勝解而為自三有大信，四有志願，以欲勝解而為自體。五有善根，六佛共宿，同住慈悲心、思空體。
五有善根，六佛共宿，同住慈悲心、思空勝義舍故。七佛手摩頭，佛教被心，佛所記勝義舍故。七佛手摩頭，佛教被心，佛所記別佛攝受故。別佛攝受故。
經「藥王在在處處尊重讚歎」。贊曰：下明經「藥王在在處處尊重讚歎」。贊曰：下明是法身舍利應可供養。有二：初明是法身是法身舍利應可供養。
有二：初明是法身舍利，後明用此人成法師亦為勝德。初中舍利，後明用此人成法師亦為勝德。初中有二：初標、後釋。標中有五處：一說處，二讀有二：初標、後釋。
標中有五處：一說處，二讀處，三誦處，四書處，五經卷住處。十法行中處，三誦處，四書處，五經卷住處。十法行中供養、施他、聽聞、受持、思量、修習，不離此四供養、施他、聽聞、受持、思量、修習，不離此四處故。「所以者何」下釋中有二：初顯是全身處故。
「所以者何」下釋中有二：初顯是全身舍利，後應為供養。明理、智二皆圓滿故，即舍利，後應為供養。明理、智二皆圓滿故，即是具足法身、報身。由此返照開示悟入佛是具足法身、報身。
由此返照開示悟入佛之知見，通取菩提、涅槃，理、事雙盡矣。是以之知見，通取菩提、涅槃，理、事雙盡矣。是以佛教造像，書法身舍利安於像中，云「諸佛教造像，書法身舍利安於像中，云「諸法從因生，如來說是因，彼法從緣滅，大沙法從因生，如來說是因，彼法從緣滅，大沙門所說」，是為法身舍利。故《無量義經》云「亦名門所說」，是為法身舍利。
故《無量義經》云「亦名堅固舍利」。准《金光明經》，如如、如如智名法堅固舍利」。准《金光明經》，如如、如如智名法身，故經有處即有全身。身，故經有處即有全身。
經「若有人三菩提」。贊曰：下明由此人成經「若有人三菩提」。贊曰：下明由此人成法身亦為勝德。有四：一禮供此塔得近法身亦為勝德。
有四：一禮供此塔得近菩提，二見聞此經善行勝道，三見聞此經菩提，二見聞此經善行勝道，三見聞此經得近正覺，四聞經驚疑新學、具慢。此初也。得近正覺，四聞經驚疑新學、具慢。此初也。
趣向法身故，此近初發心菩提。趣向法身故，此近初發心菩提。經「藥王多有人菩薩之道」。贊曰：二見聞經「藥王多有人菩薩之道」。
贊曰：二見聞此經善行勝道，是正因故。已入劫數名行此經善行勝道，是正因故。已入劫數名行善行。文有七行：一見，二聞，三讀，四誦，五書，善行。
文有七行：一見，二聞，三讀，四誦，五書，六持，七供養。故知說思修等真為善行。六持，七供養。故知說思修等真為善行。
經「其有眾生三菩提」。贊曰：三見聞此經經「其有眾生三菩提」。贊曰：三見聞此經
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