十五有故。「從地涌出住虛空中」者，塔在東十五有故。「從地涌出住虛空中」者，塔在東方，言涌出住空者，表佛涅槃已出生死，今方，言涌出住空者，表佛涅槃已出生死，今還處世以濟眾生，生死、涅槃二無異故。又還處世以濟眾生，生死、涅槃二無異故。
又「涌出」者表說一乘超二乘故。「住虛空」者，表「涌出」者表說一乘超二乘故。「住虛空」者，表教詮於真理空故。教詮於真理空故。
經「種種寶物充遍世界」。贊曰：下明嚴相。經「種種寶物充遍世界」。贊曰：下明嚴相。
有二：初明八嚴，後重明幡蓋嚴相。此初也。有二：初明八嚴，後重明幡蓋嚴相。此初也。
外嚴寶塔，表內佛身及法華經皆有功德外嚴寶塔，表內佛身及法華經皆有功德以為嚴飾：一「種種嚴」喻萬德具。二「五千爛以為嚴飾：一「種種嚴」喻萬德具。二「五千爛楯」喻信、進、念、定、慧力。各以百行業道資長楯」喻信、進、念、定、慧力。
各以百行業道資長方成五百，各除十惡故成五千。三「龕室千方成五百，各除十惡故成五千。三「龕室千萬」表禪定甚多。「龕」音口含反，龕塔也。一曰龍萬」表禪定甚多。
「龕」音口含反，龕塔也。一曰龍貌，非此義，今從初。《玉篇》作「龕，枯耽反，受也貌，非此義，今從初。
《玉篇》作「龕，枯耽反，受也盛也取也」。四「幢」表智德高顯。五「幡」表諸總盛也取也」。四「幢」表智德高顯。
五「幡」表諸總持轉滅諸惡。六「瓔」珞表三念住。七「寶鈴」表持轉滅諸惡。六「瓔」珞表三念住。
七「寶鈴」表四辨。八「出香」表修五分法身，證真滅惑即四辨。八「出香」表修五分法身，證真滅惑即是無垢賢栴檀香，遍四生中滅諸煩惱能是無垢賢栴檀香，遍四生中滅諸煩惱能證真如。證真如。
經「其諸幡蓋七寶合成」。贊曰：此重明嚴經「其諸幡蓋七寶合成」。贊曰：此重明嚴飾幡蓋之相。表具七聖財故。飾幡蓋之相。
表具七聖財故。經「高四天王宮」。贊曰：此所至也。表高出經「高四天王宮」。
贊曰：此所至也。表高出四生之上以垂化故。四生之上以垂化故。
經「三十三天尊重讚歎」。贊曰：此靈祇敬經「三十三天尊重讚歎」。贊曰：此靈祇敬奉。有二：初三十三天雨華，後八部供讚。奉。
有二：初三十三天雨華，後八部供讚。經「爾時寶塔中皆是真實」。贊曰：此歎佛神經「爾時寶塔中皆是真實」。
贊曰：此歎佛神功、印經妙德。有二：初歎、後印。如文可知。功、印經妙德。有二：初歎、後印。
如文可知。經「爾時四眾却住一面」。贊曰：下第二段塔經「爾時四眾却住一面」。
贊曰：下第二段塔開聽說，證經之可重。有三：初辨因由；次開聽說，證經之可重。有三：初辨因由；
次明開塔，「是時大樂說菩薩以如來神力故明開塔，「是時大樂說菩薩以如來神力故白佛言」下是；後明見讚，「即時一切眾會皆白佛言」下是；後明見讚，「即時一切眾會皆見多寶如來於寶塔中坐」下是。初文有二：見多寶如來於寶塔中坐」下是。
初文有二：
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