人佛於偈中令傳為記。三云五百人佛與人佛於偈中令傳為記。三云五百人佛與別記,謂轉次授記等別說其相貌;千二百人別記,謂轉次授記等別說其相貌;
千二百人佛但總記,不別顯相。四云其五百人能生領佛但總記,不別顯相。四云其五百人能生領解,說繫寶珠喻;千二百人無別領悟,滿慈解,說繫寶珠喻;
千二百人無別領悟,滿慈一人少故不說。故但以五百為品名,以全一人少故不說。故但以五百為品名,以全數故,不以千二百等為品號,數不全故。數故,不以千二百等為品號,數不全故。
經「爾時富樓那神通之力」。贊曰:此品大經「爾時富樓那神通之力」。贊曰:此品大文分三。第三周說法有四,已上佛說,故下有文分三。
第三周說法有四,已上佛說,故下有三:初滿慈心念領解,次「爾時佛告」下世尊發三:初滿慈心念領解,次「爾時佛告」下世尊發言印述,後「諸比丘富樓那亦於七佛」下正為言印述,後「諸比丘富樓那亦於七佛」下正為授記。一人為首餘亦理同,略舉一隅三隅返授記。一人為首餘亦理同,略舉一隅三隅返故。初文有二:初明領解、虔恭,後明心念領故。
初文有二:初明領解、虔恭,後明心念領解。初文復二:初明所領,後明虔恭。此初也。解。初文復二:初明所領,後明虔恭。
此初也。所領有四:一領說法,近領化城寶所;遠領所領有四:一領說法,近領化城寶所;
遠領〈方便品〉下初權後實。二領授記,近領〈授記品〉〈方便品〉下初權後實。二領授記,近領〈授記品〉末云「我諸弟子威德具足,其數五百皆當授末云「我諸弟子威德具足,其數五百皆當授記,於未來世咸得作佛」;遠領鶖子已下授記,於未來世咸得作佛」;
遠領鶖子已下授記。三領宿世因緣,近領十六王子近事,遠記。三領宿世因緣,近領十六王子近事,遠領鶖子〈方便品〉云「世世已曾從佛受化」,〈譬領鶖子〈方便品〉云「世世已曾從佛受化」,〈譬喻品〉言「我昔教汝志願佛道」。四領神通,近喻品〉言「我昔教汝志願佛道」。
四領神通,近領前品中設化城,是神境智作證通,中語領前品中設化城,是神境智作證通,中語能化設之大通佛十劫坐於道場,震動十能化設之大通佛十劫坐於道場,震動十方放光遠照十方,梵王觀光來集等事;遠方放光遠照十方,梵王觀光來集等事;遠領釋迦初時召集,動地雨華放光遠照,乃領釋迦初時召集,動地雨華放光遠照,乃至〈方便品〉云「作此思惟時,梵音慰喻我,善至〈方便品〉云「作此思惟時,梵音慰喻我,善哉釋迦文」等,皆是諸佛之神通也。哉釋迦文」等,皆是諸佛之神通也。
經「得未曾有目不暫捨」。贊曰:此明虔恭。經「得未曾有目不暫捨」。贊曰:此明虔恭。
有八:一得希法,二心淨,三踊躍,四從坐起,有八:一得希法,二心淨,三踊躍,四從坐起,五到佛前,六禮足,七却住,八瞻仰。五到佛前,六禮足,七却住,八瞻仰。經「而作是念深心本願」。贊曰:此明心念經「而作是念深心本願」。
贊曰:此明心念
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