明六種法師，後明悲願來生。此初也。六法明六種法師，後明悲願來生。此初也。
六法師者，一受持、二讀、三誦、四解說、五書寫、六師者，一受持、二讀、三誦、四解說、五書寫、六供養。此明初五法師於經一偈行，後一法師供養。此明初五法師於經一偈行，後一法師行供養行，於經一偈及於一卷皆行供養。行供養行，於經一偈及於一卷皆行供養。
「種種」下財供養也。始從敬視如佛乃至合掌「種種」下財供養也。始從敬視如佛乃至合掌恭敬，合有十三。其尊重敬視如佛意業，合恭敬，合有十三。
其尊重敬視如佛意業，合掌恭敬身業，二種內財；前隨喜語業，餘是掌恭敬身業，二種內財；前隨喜語業，餘是外財。十法行者，謂書寫、供養、施他、聽聞、披外財。
十法行者，謂書寫、供養、施他、聽聞、披讀、受持、正開演、諷誦及思、修。此舉易讀、受持、正開演、諷誦及思、修。此舉易行且說六種。其餘四種：施他、聽聞、思惟、修行且說六種。
其餘四種：施他、聽聞、思惟、修習，應皆行之，難故不說。於經卷云供養，習，應皆行之，難故不說。於經卷云供養，餘五於一偈者互影彰故、輕重異故、易難餘五於一偈者互影彰故、輕重異故、易難別故。別故。
經「藥王當知生此人間」。贊曰：此明悲願經「藥王當知生此人間」。贊曰：此明悲願來生此間，計位觀因不應來故。來生此間，計位觀因不應來故。
經「藥王若有人問必得作佛」。贊曰：下顯經「藥王若有人問必得作佛」。贊曰：下顯是勝因來世作佛。有二：初標、後釋。此初也。是勝因來世作佛。
有二：初標、後釋。此初也。
經「何以故而供養之」。贊曰：下釋。有二：初經「何以故而供養之」。贊曰：下釋。
有二：初顯人尊可為供養，後顯位高悲願生此。此顯人尊可為供養，後顯位高悲願生此。此初也。「瞻」視也，「奉」敬也。深契佛心，妙達理初也。
「瞻」視也，「奉」敬也。深契佛心，妙達理故。由是勝因當得成佛，利益大故。故。
由是勝因當得成佛，利益大故。經「當知此人妙法華經」。贊曰：此顯位高經「當知此人妙法華經」。
贊曰：此顯位高悲願生此，能說此經是聖者故。不爾，云何悲願生此，能說此經是聖者故。不爾，云何名大菩薩？或即凡夫久修學者，簡異二乘及名大菩薩？
或即凡夫久修學者，簡異二乘及初學者，名大菩薩。菩薩名通，二乘人有及初學者，名大菩薩。菩薩名通，二乘人有及初學故。或成就發心菩提當得勝果，已初學故。
或成就發心菩提當得勝果，已成因故能說是經。成因故能說是經。經「何況盡能廣演此經」。贊曰：此明於多經「何況盡能廣演此經」。
贊曰：此明於多法行，捨淨業果淨土、天上及上二界而不法行，捨淨業果淨土、天上及上二界而不往生，生此處故。《智度論》云：「不退菩薩深往生，生此處故。《智度論》云：「不退菩薩深
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