即名為溝。「壑」谷也深也坑也虛也窟室也。三即名為溝。「壑」谷也深也坑也虛也窟室也。
三臺觀。臺觀。經「諸天宮殿無有婬欲」。贊曰：此中有一，經「諸天宮殿無有婬欲」。
贊曰：此中有一，有善無惡。有四：一天近，二相見，三無惡道有善無惡。有四：一天近，二相見，三無惡道女人，四無欲化生。女人，四無欲化生。
經「得大神通而自莊嚴」。贊曰：此中亦一，經「得大神通而自莊嚴」。贊曰：此中亦一，人天之相。有七：一得通，二身光，三飛行，四人天之相。
有七：一得通，二身光，三飛行，四志固，五精進，六智慧，七相好。志固，五精進，六智慧，七相好。經「其國眾生禪悅食」。贊曰：此唯有一，謂經「其國眾生禪悅食」。
贊曰：此唯有一，謂食任持。此說二食，《佛地經》說二，廣大法味食任持。此說二食，《佛地經》說二，廣大法味喜、樂所持。《無垢稱》云「既飡不死法，還飲解喜、樂所持。
《無垢稱》云「既飡不死法，還飲解脫味」。餘經說四，謂段、觸、思、識。《攝論》說四：一不脫味」。餘經說四，謂段、觸、思、識。
《攝論》說四：一不清淨，二清淨，三淨不淨，四示現依止住食。《增清淨，二清淨，三淨不淨，四示現依止住食。《增壹阿含經》說九食：四是世間食，五是出世壹阿含經》說九食：四是世間食，五是出世間食。何等四種世間之食？謂段食、觸食、思間食。
何等四種世間之食？謂段食、觸食、思食、識食。廣說其相。云何五種出世間食？一食、識食。
廣說其相。云何五種出世間食？
一禪食，二願食，三念食，四八解脫食，五喜食。禪食，二願食，三念食，四八解脫食，五喜食。常共專念除捨四種世間之食，求於五種常共專念除捨四種世間之食，求於五種出世間食。無漏之法破裂有漏，非有漏食；出世間食。
無漏之法破裂有漏，非有漏食；有漏之法違害無漏，非無漏食。實各名食。有漏之法違害無漏，非無漏食。
實各名食。暫爾資持可假名食，究竟即非。此及《佛地》、暫爾資持可假名食，究竟即非。
此及《佛地》、《無垢稱經》唯說無漏非有漏食，餘處說四《無垢稱經》唯說無漏非有漏食，餘處說四唯有漏食非無漏食。《阿含》說九，通二種食。唯有漏食非無漏食。《阿含》說九，通二種食。
《攝論》說四，依人辨食，非是法食。異佛地法《攝論》說四，依人辨食，非是法食。異佛地法味所生喜樂即此法喜。此依初得唯在意味所生喜樂即此法喜。
此依初得唯在意識，欲界緣教但言喜食；彼依後時亦通六識，欲界緣教但言喜食；彼依後時亦通六識，通色界有故開喜樂。此合名喜，適悅同識，通色界有故開喜樂。
此合名喜，適悅同故；彼但約外緣不說禪悅，禪悅即是輕安故；彼但約外緣不說禪悅，禪悅即是輕安樂食。此通說內緣故兼說禪悅，此依初得樂食。
此通說內緣故兼說禪悅，此依初得唯在意識但喜名食；彼《無垢稱經》假實有唯在意識但喜名食；彼《無垢稱經》假實有
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