經「若說此經時集之令聽法」。贊曰：下九頌經「若說此經時集之令聽法」。贊曰：下九頌頌佛隨順。分六：初一頌明行忍行，次三頌佛隨順。
分六：初一頌明行忍行，次三頌明我在餘國令化四眾供養聽法，一頌明我在餘國令化四眾供養聽法，一頌為作衛護，二頌現身令憶念，一頌具德頌為作衛護，二頌現身令憶念，一頌具德方見佛，一頌令八部聽法。此初二也。方見佛，一頌令八部聽法。此初二也。
經「若人欲加害為作聽法眾」。贊曰：一衛經「若人欲加害為作聽法眾」。贊曰：一衛護，二令憶念。「寂寞」者空無貌。一見佛具護，二令憶念。
「寂寞」者空無貌。一見佛具是德者，具是忍辱，寂處讀誦一令八部聽。是德者，具是忍辱，寂處讀誦一令八部聽。
經「是人樂說法得見恒沙佛」。贊曰。此第經「是人樂說法得見恒沙佛」。贊曰。
此第二大段明能說、能受二俱益相。初頌能說者二大段明能說、能受二俱益相。初頌能說者益，後頌能聽者益。「罣」障也。「礙」止也。益，後頌能聽者益。
「罣」障也。「礙」止也。
見寶塔品見寶塔品見寶塔品
以三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來以三門分別：一來意，二釋名，三解妨。來意有四。一者論云「為除三種無煩惱人染意有四。
一者論云「為除三種無煩惱人染慢說三平等。三慢者：一信種種乘異，二信慢說三平等。三慢者：一信種種乘異，二信生死、涅槃異，三信彼、此身異。三平等者：一生死、涅槃異，三信彼、此身異。
三平等者：一乘平等如前已說；二為除信生死、涅槃異，乘平等如前已說；二為除信生死、涅槃異，故現多寶如來塔，入涅槃已後現身故；三故現多寶如來塔，入涅槃已後現身故；
三為破彼此身異，顯多寶佛攝一切佛身。」論為破彼此身異，顯多寶佛攝一切佛身。」論云略者，多寶如來身一體示現攝取一切佛云略者，多寶如來身一體示現攝取一切佛身故。由身平等，但說一身攝諸佛身。又身故。
由身平等，但說一身攝諸佛身。又顯自他身無差別故，十方分身佛集身無顯自他身無差別故，十方分身佛集身無異故，彼身即我身。由後二義故此品來。異故，彼身即我身。
由後二義故此品來。二者論云「十無上中第五示現清淨國土無二者論云「十無上中第五示現清淨國土無上，示現多寶如來塔。多寶塔涌分身佛集，佛上，示現多寶如來塔。
多寶塔涌分身佛集，佛放一光，見於東方五百萬億那由他恒河沙放一光，見於東方五百萬億那由他恒河沙等國土頗梨為地，又佛變八方各四百萬億等國土頗梨為地，又佛變八方各四百萬億那由他國土為淨，示佛國淨。顯今法勝，那由他國土為淨，示佛國淨。顯今法勝，不唯穢土以化生，亦於淨佛國土以施化。」不唯穢土以化生，亦於淨佛國土以施化。」
佛國由來清淨，故此品來。此為義殘。三者初佛國由來清淨，故此品來。此為義殘。
三者初
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