法華經義記卷 5 · 大正藏 0636c

勸、誡兩段，各分為三別，今此中即併領之，勸quàn、誡jiè兩liǎng段duàn，各gè分fēn為wéi三sān別bié，今jīn此cǐ中zhōng即jí併bìng領lǐng之zhī，既併領時開為三段。第一訖「何為見捉」名一既jì併bìng領lǐng時shí開kāi為wéi三sān段duàn。第dì一yī訖qì「何hé為wéi見jiàn捉zhuō」名míng一yī喚不來，即領上勸擬宜與無機。第二從「使喚huàn不bù來lái，即jí領lǐng上shàng勸quàn擬nǐ宜yí與yǔ無wú機jī。

第dì二èr從cóng「使shǐ者執之逾急」下訖「悶絕躄地」，此名為再喚不者zhě執zhí之zhī逾yú急jí」下xià訖qì「悶mèn絕jué躄bì地dì」，此cǐ名míng為wéi再zài喚huàn不bù來，即領上誡擬宜與無機。第三從「父遙見來lái，即jí領lǐng上shàng誡jiè擬nǐ宜yí與yǔ無wú機jī。第dì三sān從cóng「父fù遙yáo見jiàn之」下，名為父置兒譬，即併領誡、勸兩家息化之zhī」下xià，名míng為wéi父fù置zhì兒ér譬pì，即jí併bìng領lǐng誡jiè、勸quàn兩liǎng家jiā息xī化huà也。是則領開譬中不相應，領合譬中言相也yě。

是shì則zé領lǐng開kāi譬pì中zhōng不bù相xiāng應yīng，領lǐng合hé譬pì中zhōng言yán相xiāng應也。又就此三段中各開為二。初段中二應yīng也yě。又yòu就jiù此cǐ三sān段duàn中zhōng各gè開kāi為wéi二èr。

初chū段duàn中zhōng二èr者，第一領上勸教擬宜，第二「窮子驚愕」以下者zhě，第dì一yī領lǐng上shàng勸quàn教jiào擬nǐ宜yí，第dì二èr「窮qióng子zǐ驚jīng愕è」以yǐ下xià明無機。就兩段中各自有二重，領勸教擬明míng無wú機jī。就jiù兩liǎng段duàn中zhōng各gè自zì有yǒu二èr重chóng，領lǐng勸quàn教jiào擬nǐ宜有二者，第一言「即遣傍人急追將還」，此領宜yí有yǒu二èr者zhě，第dì一yī言yán「即jí遣qiǎn傍bàng人rén急jí追zhuī將jiāng還huán」，此cǐ領lǐng上思惟作勸教，即是「是長者作是思惟我身上shàng思sī惟wéi作zuò勸quàn教jiào，即jí是shì「是shì長zhǎng者zhě作zuò是shì思sī惟wéi我wǒ身shēn手有力」，所以言傍人者，此就經教為義也。理手shǒu有yǒu力lì」，所suǒ以yǐ言yán傍bàng人rén者zhě，此cǐ就jiù經jīng教jiào為wéi義yì也yě。

理lǐ是正，大乘言教是傍，教乃詮於理，然教非即是shì正zhèng，大dà乘chéng言yán教jiào是shì傍bàng，教jiào乃nǎi詮quán於wū理lǐ，然rán教jiào非fēi即jí是理，故言傍人也。是shì理lǐ，故gù言yán傍bàng人rén也yě。

法華經疏卷第五法fǎ華huá經jīng疏shū卷juàn第dì五wǔ