法信受」，此即合第一「心各勇銳」，緣覺乘人聞法信受」，此即合第一「心各勇銳」，緣覺乘人聞佛說法生外凡夫善根也。「慇懃精進」此即合佛說法生外凡夫善根也。「慇懃精進」此即合第二「互相推排」，生內凡夫善根也。「求自然慧」第二「互相推排」，生內凡夫善根也。
「求自然慧」此下即合上第三「競共馳走」，明中乘人聞佛此下即合上第三「競共馳走」，明中乘人聞佛說法，進入無相行見諦思惟治道斷結也。說法，進入無相行見諦思惟治道斷結也。所以言自然者，二諦境是自然，今慧從境受所以言自然者，二諦境是自然，今慧從境受名，呼慧為自然也。是名辟支佛乘，此即合名，呼慧為自然也。
是名辟支佛乘，此即合第四「諍出火宅」，證無學果也。「如彼諸子」下，即第四「諍出火宅」，證無學果也。「如彼諸子」下，即舉外譬帖合之也。「若有眾生」此下是第三舉外譬帖合之也。
「若有眾生」此下是第三菩薩乘人，又作四階正合之。初言「從佛世尊菩薩乘人，又作四階正合之。初言「從佛世尊聞法信受」，此即合第一階「心各勇銳」，生外凡聞法信受」，此即合第一階「心各勇銳」，生外凡夫善根也。「慇勤精進」，此是第二，即合「互相推夫善根也。
「慇勤精進」，此是第二，即合「互相推排」，明菩薩聞佛說法，生內凡夫善根也。「求排」，明菩薩聞佛說法，生內凡夫善根也。「求一切智」此下第三，即合上「競共馳走」，菩薩聞一切智」此下第三，即合上「競共馳走」，菩薩聞佛說法，進入無相行見諦思惟斷結也。「佛佛說法，進入無相行見諦思惟斷結也。
「佛智」者，即是三乘中佛果也。「自然智」猶如前釋智」者，即是三乘中佛果也。「自然智」猶如前釋也。「無師智」者，正明斷習氣盡成無學果，呼也。
「無師智」者，正明斷習氣盡成無學果，呼無學智為無師智也。「是名大乘」，此是第四，即無學智為無師智也。「是名大乘」，此是第四，即合上「諍出火宅」證無學果。「如彼諸子」下，即舉合上「諍出火宅」證無學果。
「如彼諸子」下，即舉外譬帖合也。「舍利弗如彼長者見諸子等外譬帖合也。「舍利弗如彼長者見諸子等安穩得出」，此下是第五段，即併疊第五第安穩得出」，此下是第五段，即併疊第五第八兩譬。所以併合兩譬者，既不合第六第七，八兩譬。
所以併合兩譬者，既不合第六第七，故兩譬相並。正由見大乘機發，即為說大乘故兩譬相並。正由見大乘機發，即為說大乘也。今就此中自分為兩段，第一先牒兩家也。
今就此中自分為兩段，第一先牒兩家外譬來，第二正合兩譬也。初先牒第五外譬，外譬來，第二正合兩譬也。初先牒第五外譬，次從「自惟財富」下即牒第八外譬也。「如來亦次從「自惟財富」下即牒第八外譬也。
「如來亦復如是」下，第二正合兩譬，今先合第五見子復如是」下，第二正合兩譬，今先合第五見子出難譬，明大乘機發也。上開譬中本有二：出難譬，明大乘機發也。上開譬中本有二：第一先明斷惑出三界外登無學果，二者正第一先明斷惑出三界外登無學果，二者正
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