生也。「舍利弗如來復作是念」此下是第生也。「舍利弗如來復作是念」此下是第二，即合上誡勸兩家無機，亦有二：第一合言二，即合上誡勸兩家無機，亦有二：第一合言「若我但以神力」先合誡家無機，上言「父雖憐「若我但以神力」先合誡家無機，上言「父雖憐愍善言誘喻」也。第二「及智慧力捨於方便」以愍善言誘喻」也。
第二「及智慧力捨於方便」以下追合勸家無機，就中自有二，此句正合無下追合勸家無機，就中自有二，此句正合無機，第二「所以者何」下釋無機之意，上言「復更機，第二「所以者何」下釋無機之意，上言「復更思惟是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有思惟是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識」也。又見一家解有二重：第一「若我但所識」也。又見一家解有二重：第一「若我但以神力」以下竟「眾生不能以是得度」，正併合以神力」以下竟「眾生不能以是得度」，正併合誡勸兩家無機；第二「所以者何」下併釋兩家誡勸兩家無機；
第二「所以者何」下併釋兩家無機之意也。「何由能解佛之智慧」，但此一句無機之意也。「何由能解佛之智慧」，但此一句即是第三併合誡勸中兩家息化，上勸息化即是第三併合誡勸中兩家息化，上勸息化言「戀著戲處或當墮落為火所燒」，上誡息化言「戀著戲處或當墮落為火所燒」，上誡息化言但「東西走戲視父而已」。「舍利弗如彼長言但「東西走戲視父而已」。
「舍利弗如彼長者雖復身手有力而不用之」，此下是第四段，者雖復身手有力而不用之」，此下是第四段，即合上第四長者以三車救子得譬，明用三即合上第四長者以三車救子得譬，明用三乘化得眾生也。今就此合譬中大分為三段：乘化得眾生也。今就此合譬中大分為三段：第一先牒三種外譬來，第二帖合第三譬，第一先牒三種外譬來，第二帖合第三譬，第三正合第四譬也。今者第一牒三種譬者，第三正合第四譬也。
今者第一牒三種譬者，初言「身手有力而不用之」，此即牒上第三外初言「身手有力而不用之」，此即牒上第三外譬；次「但以慇懃方便」下，正牒上第四外譬；譬；次「但以慇懃方便」下，正牒上第四外譬；
次「然後各與珍寶大車」此下，牒上第八外譬。次「然後各與珍寶大車」此下，牒上第八外譬。言「如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之」，此言「如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之」，此即第二，帖合上第三外譬也。「但以智慧方便」即第二，帖合上第三外譬也。
「但以智慧方便」下，第三正合第四譬也。今四重料簡將欲合下，第三正合第四譬也。今四重料簡將欲合第四，所以牒第三譬來者，為欲示聖人出第四，所以牒第三譬來者，為欲示聖人出世之意，意在大乘，所以復牒第四譬來者，世之意，意在大乘，所以復牒第四譬來者，為示如來施權道意。但眾生無有堪受大乘為示如來施權道意。
但眾生無有堪受大乘之機，然事不獲已用三乘化，是故牒第四譬之機，然事不獲已用三乘化，是故牒第四譬
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