果報，如衣食易得也。「若久住此或見逼迫」者，果報，如衣食易得也。「若久住此或見逼迫」者，內合人天小機扣佛大教，佛或能用大乘教內合人天小機扣佛大教，佛或能用大乘教逼小令行，故言「逼迫」也。非我所為欲令為，故逼小令行，故言「逼迫」也。
非我所為欲令為，故言「強」也。欲背大向小，故言「疾走」。「欲去」，猶未去言「強」也。欲背大向小，故言「疾走」。
「欲去」，猶未去也。「時富長者於師子座見子便識」此下是也。「時富長者於師子座見子便識」此下是第二父見子，此中亦有四階，第一明見子之第二父見子，此中亦有四階，第一明見子之處，第二正明見子，第三明見子故歡喜，第四處，第二正明見子，第三明見子故歡喜，第四明長者生開暢之心念也。今「於獅子座」者，是明長者生開暢之心念也。
今「於獅子座」者，是第一明見子之處，內合如來在法身無畏之第一明見子之處，內合如來在法身無畏之座也。「見子便識」，此是第二階正明見子，內座也。「見子便識」，此是第二階正明見子，內合明如來見眾生便識，是我昔日以大乘所化合明如來見眾生便識，是我昔日以大乘所化之人，即是領上火宅中云「長者見是大火從之人，即是領上火宅中云「長者見是大火從四面起」也，亦是〈方便品〉中「我以佛眼觀見六四面起」也，亦是〈方便品〉中「我以佛眼觀見六道眾生」也。「心大歡喜」者，此是第三階，明長道眾生」也。
「心大歡喜」者，此是第三階，明長者既知是兒故歡喜，內合明佛既見此眾生者既知是兒故歡喜，內合明佛既見此眾生小機發，用此善根資益得昔大乘之解，稱小機發，用此善根資益得昔大乘之解，稱大慈之意，故言歡喜也。「即作是念」下是第四大慈之意，故言歡喜也。「即作是念」下是第四階，明長者生開暢之念，內合明如來見眾生階，明長者生開暢之念，內合明如來見眾生善根機發，必可以委付法化。「我常思念此善根機發，必可以委付法化。
「我常思念此子無由見之」者，從二億佛所眾生失大乘解，子無由見之」者，從二億佛所眾生失大乘解，恒覓眾生善機不得，故云無由見之。今者始恒覓眾生善機不得，故云無由見之。今者始見，無機發，故言「適我願」也。「我雖年朽」者，癈大見，無機發，故言「適我願」也。
「我雖年朽」者，癈大乘化來久，故言年朽也。「猶故貪惜」者，雖癈化乘化來久，故言年朽也。「猶故貪惜」者，雖癈化久猶欲用大乘與眾生，故言貪惜。此四法中久猶欲用大乘與眾生，故言貪惜。
此四法中第二第四正領上能見，第一第三非正領上第二第四正領上能見，第一第三非正領上也。「即遣傍人急追將還」以下是第三呼子也。「即遣傍人急追將還」以下是第三呼子不得譬，即領火宅中言「我身手有力」，明長者不得譬，即領火宅中言「我身手有力」，明長者救子不得譬，遠領〈方便品〉中「我始坐道場」下，救子不得譬，遠領〈方便品〉中「我始坐道場」下，明以大乘化眾生不得也。上火宅譬中本有明以大乘化眾生不得也。
上火宅譬中本有
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