一有四行頌，合第一宅主總譬；第二「如來已一有四行頌，合第一宅主總譬；第二「如來已離三界火宅」下有兩行頌，合第二見火譬；第離三界火宅」下有兩行頌，合第二見火譬；
第三「而今此處多諸患難」下亦有兩行頌，合第三三「而今此處多諸患難」下亦有兩行頌，合第三救子不得譬；第四「是以方便為說三乘」下有救子不得譬；第四「是以方便為說三乘」下有四行頌，合第四救子得譬；第五「汝等若能信四行頌，合第四救子得譬；
第五「汝等若能信受是語」下亦有四行頌，合第八賜大車譬；第受是語」下亦有四行頌，合第八賜大車譬；第六「得如是乘令諸子等」下有三行義頌，合第九六「得如是乘令諸子等」下有三行義頌，合第九諸子得車歡喜譬；第七「告舍利弗汝諸人等」諸子得車歡喜譬；
第七「告舍利弗汝諸人等」下有十五行半頌，合第十不虛妄譬也。四行下有十五行半頌，合第十不虛妄譬也。四行偈頌合第一，兩行偈頌合第二，兩行偈頌偈頌合第一，兩行偈頌合第二，兩行偈頌合第三，四行偈頌合第四，四行偈頌合第八，合第三，四行偈頌合第四，四行偈頌合第八，三行偈義頌合第九，十五行半偈頌合第十。三行偈義頌合第九，十五行半偈頌合第十。
上合第一宅主總譬中唯正合一長者義，義上合第一宅主總譬中唯正合一長者義，義中復得兼合餘五義；今此四行偈得頌兼合中復得兼合餘五義；今此四行偈得頌兼合五義，唯略不頌合一門也。今言「我亦如是」一五義，唯略不頌合一門也。
今言「我亦如是」一行先頌合長者，上言「如來亦復如是」也。「世行先頌合長者，上言「如來亦復如是」也。「世間之父」一句即頌合「則為一切世間之父」也。間之父」一句即頌合「則為一切世間之父」也。
「一切眾生皆是吾子」，此一切即得頌合兩義，「一切眾生皆是吾子」，此一切即得頌合兩義，初言「一切眾生」即得頌合五百人也；「皆是吾初言「一切眾生」即得頌合五百人也；「皆是吾子」下三句，即得頌合三十子也。「三界無安」子」下三句，即得頌合三十子也。
「三界無安」下一句偈，即得頌合有一大宅義也。「常有生下一句偈，即得頌合有一大宅義也。「常有生老」下此一行，即是頌合宅中有火義也。「如老」下此一行，即是頌合宅中有火義也。
「如來已離」此下兩行，即頌合第二見火譬，上言來已離」此下兩行，即頌合第二見火譬，上言「見諸眾生為生老病死」。但上合譬中且合三「見諸眾生為生老病死」。但上合譬中且合三種，一者合能見，二者合所見，三者合起悲種，一者合能見，二者合所見，三者合起悲愍之心。今此兩行唯得頌合能見、所見，不頌愍之心。
今此兩行唯得頌合能見、所見，不頌合悲愍之心也。雖然，猶成三段。何以知然？合悲愍之心也。雖然，猶成三段。
何以知然？正猶長出如來見眾生之處故也。今言「如來正猶長出如來見眾生之處故也。
今言「如來已離三界火宅」下一行，先出見眾生之處，已離三界火宅」下一行，先出見眾生之處，
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