救子得譬。上合第四譬中本有三段，第一救子得譬。上合第四譬中本有三段，第一先牒舉三種外譬，今者不頌也。第二「言如先牒舉三種外譬，今者不頌也。
第二「言如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之」，即帖合來亦復如是，雖有力無所畏而不用之」，即帖合第三外譬，今者亦不頌也。唯頌第三段正合第三外譬，今者亦不頌也。唯頌第三段正合第四譬。但上合第四譬中本有四段，今此第四譬。
但上合第四譬中本有四段，今此中略不頌合第二於三界火宅拔濟眾生見機中略不頌合第二於三界火宅拔濟眾生見機之義，今此四行中有二重，第一三行正頌上之義，今此四行中有二重，第一三行正頌上合三段，第二一行合三以為一結成上義，此合三段，第二一行合三以為一結成上義，此是義出不頌上也。今就三行中初一句頌合是義出不頌上也。今就三行中初一句頌合第一以三乘擬宜，次一行一句頌合第三為第一以三乘擬宜，次一行一句頌合第三為說三乘，次一行半頌合第四諸子受行也。今說三乘，次一行半頌合第四諸子受行也。
今言「以是方便」一句，是頌合第一用三乘擬宜，言「以是方便」一句，是頌合第一用三乘擬宜，上言「但以智慧方便」也。「為說三乘」此下一行上言「但以智慧方便」也。「為說三乘」此下一行一句是偈中之第二，即頌合上第三為說三一句是偈中之第二，即頌合上第三為說三乘。上說三乘中本有四階，今此一行一句唯乘。
上說三乘中本有四階，今此一行一句唯得頌合一階，即是示三果處。上言「汝速出三得頌合一階，即是示三果處。上言「汝速出三界當得三乘聲聞辟支佛佛乘」示三乘人果處界當得三乘聲聞辟支佛佛乘」示三乘人果處也。自餘三階略不頌合也。「是諸子等若心決也。
自餘三階略不頌合也。「是諸子等若心決定」此下一行半是偈中之第三，即頌合上第四定」此下一行半是偈中之第三，即頌合上第四諸子受行，但上合譬中歷別，就三乘人各作諸子受行，但上合譬中歷別，就三乘人各作四階，今者亦就三乘頌合，但不盡合四階，唯四階，今者亦就三乘頌合，但不盡合四階，唯各得頌合三人第四階。今一行半自有二，初各得頌合三人第四階。
今一行半自有二，初總、後別。今言「是諸子等若心決定」，此半行總總、後別。今言「是諸子等若心決定」，此半行總明三乘人皆得無學果，並是決定之義也。下明三乘人皆得無學果，並是決定之義也。
下一行別明三乘人得無學果，初言「具足三明一行別明三乘人得無學果，初言「具足三明及六神通」，此半行即是聲聞決定果，正頌合上及六神通」，此半行即是聲聞決定果，正頌合上是名聲聞乘，即是開譬中「諍出火宅」也。「有得是名聲聞乘，即是開譬中「諍出火宅」也。「有得緣覺」一句，即是頌合上是名辟支佛乘，緣覺緣覺」一句，即是頌合上是名辟支佛乘，緣覺無學果即是開譬中「諍出火宅」也。不退菩薩無學果即是開譬中「諍出火宅」也。
不退菩薩
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