後必憂悔」也。次「羊車鹿車」此下三句即頌第後必憂悔」也。次「羊車鹿車」此下三句即頌第二階示三車處，上言「如此種種羊鹿牛車今二階示三車處，上言「如此種種羊鹿牛車今在門外」也。「汝等出來」又有三句，即頌上第在門外」也。
「汝等出來」又有三句，即頌上第三勸取三車，上言「汝等於此火宅宜速出來」三勸取三車，上言「汝等於此火宅宜速出來」也。次「隨意所樂可以遊戲」，此半行即頌上第也。次「隨意所樂可以遊戲」，此半行即頌上第四保與不虛，上言「隨汝所欲皆當與汝」也。「諸四保與不虛，上言「隨汝所欲皆當與汝」也。
「諸子聞說如此諸車」此下一行半，頌第四諸子受子聞說如此諸車」此下一行半，頌第四諸子受行，上受行中本有四階，今唯頌三階，略不行，上受行中本有四階，今唯頌三階，略不頌第二互相推排也。初「諸子聞說如此諸車」頌第二互相推排也。初「諸子聞說如此諸車」此半行，先頌「心各勇銳」外凡夫行也。「即時此半行，先頌「心各勇銳」外凡夫行也。
「即時奔競馳走」此六字，即頌「競共馳走」見諦思惟奔競馳走」此六字，即頌「競共馳走」見諦思惟修道行也。「而出」下半行二字，即頌「諍出火宅」修道行也。「而出」下半行二字，即頌「諍出火宅」得無學果也。又解云：略不頌前二，唯頌後二得無學果也。
又解云：略不頌前二，唯頌後二也。「長者見子得出火宅」此下有三句，即也。「長者見子得出火宅」此下有三句，即頌第五見子出難譬也。上譬中有二，一者先頌第五見子出難譬也。
上譬中有二，一者先明斷惑出三界得無學果，二者正明大乘機明斷惑出三界得無學果，二者正明大乘機發。初二句先頌無學果也，「住於四衢」一句正發。初二句先頌無學果也，「住於四衢」一句正頌大乘機發也。「坐師子座」此下有四行一頌大乘機發也。
「坐師子座」此下有四行一句，頌上第六長者歡喜。今就此四行一句中句，頌上第六長者歡喜。今就此四行一句中自有三段，初三句正頌「歡喜踊躍」也。「此諸子自有三段，初三句正頌「歡喜踊躍」也。
「此諸子等」此下三行，釋致喜所由，由脫難故所以歡等」此下三行，釋致喜所由，由脫難故所以歡喜也。「是故諸人我今快樂」此半行是第三結喜也。「是故諸人我今快樂」此半行是第三結歡喜也。「爾時諸子知父安坐」此下有三行歡喜也。
「爾時諸子知父安坐」此下有三行偈，頌第七諸子索車明三乘人索果也。就此偈，頌第七諸子索車明三乘人索果也。就此三行中自有四階，半行明索車時，一行正頌三行中自有四階，半行明索車時，一行正頌索車，一行明頌如來于時許車之辭，半行即索車，一行明頌如來于時許車之辭，半行即結頌索車也。今者「爾時諸子知父安坐」下此結頌索車也。
今者「爾時諸子知父安坐」下此半行，是第一先明索車時。祇是知父安坐之半行，是第一先明索車時。祇是知父安坐之時，內合明如來見眾生大乘機發稱如來本時，內合明如來見眾生大乘機發稱如來本
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