年」，所以言餘年者，解有二種，一解云：「實只年」，所以言餘年者，解有二種，一解云：「實只自有五道無別有阿修羅道，阿修羅道只攝自有五道無別有阿修羅道，阿修羅道只攝入鬼神道，鬼神道中最勝者離出，詺作阿修入鬼神道，鬼神道中最勝者離出，詺作阿修羅道，既被出，故言餘也。」一家所習不然，善羅道，既被出，故言餘也。」一家所習不然，善有三品，下品感阿修羅，其多諂曲求道甚難，有三品，下品感阿修羅，其多諂曲求道甚難，故貶之在鬼神道也。此一段眾生既失大乘故貶之在鬼神道也。
此一段眾生既失大乘解，唯如來自知一應以來，不向聲聞辟支佛解，唯如來自知一應以來，不向聲聞辟支佛等說，故言「未曾向人說如此事」也。「心懷悔等說，故言「未曾向人說如此事」也。「心懷悔恨」者，悔在於我，恨在於子。何以知之？只悔恨」者，悔在於我，恨在於子。
何以知之？只悔我不堅償此兒遂令失去也。恨在於子者，汝我不堅償此兒遂令失去也。
恨在於子者，汝不孤，然而要有父母，云何都不尋求？天性存不孤，然而要有父母，云何都不尋求？天性存父子之義。內合為論，悔我昔日二萬億佛所父子之義。
內合為論，悔我昔日二萬億佛所時用大乘化，不能得令登內凡夫信首得立時用大乘化，不能得令登內凡夫信首得立使不退墮，恨者汝眾生神解本異乎木石，使不退墮，恨者汝眾生神解本異乎木石，云何不堪憶我昔大乘之化而流浪生死耶？云何不堪憶我昔大乘之化而流浪生死耶？故言悔恨也。「自念老朽」者，廢大乘來久，故言故言悔恨也。
「自念老朽」者，廢大乘來久，故言老朽也。「財物」，如前解。「無有子息」者，無有委老朽也。「財物」，如前解。
「無有子息」者，無有委付以弘法紹繼之人，故言無有子息也。「一旦付以弘法紹繼之人，故言無有子息也。「一旦終沒財物散失」者，此明眾生既無機緣，如來終沒財物散失」者，此明眾生既無機緣，如來便捨化他方，故言終沒。大乘經教於眾生無便捨化他方，故言終沒。
大乘經教於眾生無用，故義言散失無所委付也。「復作是念我若用，故義言散失無所委付也。「復作是念我若得子委付財物坦然快樂無復憂慮」下是第二得子委付財物坦然快樂無復憂慮」下是第二階，假設作念得子之樂，內合明得眾生有階，假設作念得子之樂，內合明得眾生有大機發、有可化之緣，便稱如來大慈悲之意，大機發、有可化之緣，便稱如來大慈悲之意，故言無復憂慮也。「爾時窮子傭賃展轉」此故言無復憂慮也。
「爾時窮子傭賃展轉」此下是第二父子相見譬，此則領上火宅中第下是第二父子相見譬，此則領上火宅中第二長者見火譬，亦遠領〈方便品〉中「我以佛眼二長者見火譬，亦遠領〈方便品〉中「我以佛眼觀見六道眾生等」也。但上譬中唯明長者見觀見六道眾生等」也。但上譬中唯明長者見子義，不道子見父義，內合上單明佛見五濁子義，不道子見父義，內合上單明佛見五濁
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