人法說開三顯一，與舍利弗授記故也。從「發人法說開三顯一，與舍利弗授記故也。從「發希有心」下第三正明歡喜也。「即從座起」訖「瞻希有心」下第三正明歡喜也。
「即從座起」訖「瞻仰尊顏」是第二，經家列外形恭敬。第二正領仰尊顏」是第二，經家列外形恭敬。第二正領之辭中有二：第一從「而白佛言」以下盡七十之辭中有二：第一從「而白佛言」以下盡七十三行半偈，正領解上火宅乃至〈方便品〉中開三三行半偈，正領解上火宅乃至〈方便品〉中開三顯一之義。第二從「世尊大恩」以下有十三行顯一之義。
第二從「世尊大恩」以下有十三行偈，明此解由佛來，是故歎佛恩深難報以結偈，明此解由佛來，是故歎佛恩深難報以結領解。又就此兩段之中各開為二，且置歎領解。又就此兩段之中各開為二，且置歎佛恩深難報，至彼更分。今就第一正領解佛恩深難報，至彼更分。
今就第一正領解中有二，第一是長行，第二是偈頌。今就長中有二，第一是長行，第二是偈頌。今就長行之中自有三段：第一先略領解；第二將欲行之中自有三段：第一先略領解；
第二將欲廣領解，先諮審如來；第三從「譬若有人」訖長廣領解，先諮審如來；第三從「譬若有人」訖長行，廣領解。又就第一第三各開為二，中間諮行，廣領解。
又就第一第三各開為二，中間諮審止一不開。略領解中有二者，第一法說審止一不開。略領解中有二者，第一法說領解，第二言「無量珍寶不求自得」，此明譬領解，第二言「無量珍寶不求自得」，此明譬說。廣領解中有二者，第一是開譬，第二是說。
廣領解中有二者，第一是開譬，第二是合譬。今就略領解兩段中各有二：第一是開合譬。今就略領解兩段中各有二：第一是開譬，第二是合譬。今就略領解兩段中各有二：譬，第二是合譬。
今就略領解兩段中各有二：第一法說中二者，第一先明昔日不求，第二第一法說中二者，第一先明昔日不求，第二從「我等今於佛前」下明今日自得。譬說亦爾。從「我等今於佛前」下明今日自得。譬說亦爾。
何者？昔日《大品》座席之時，我親為諸菩薩轉教何者？昔日《大品》座席之時，我親為諸菩薩轉教說般若，明大乘因如彼、說大乘果如此，而我說般若，明大乘因如彼、說大乘果如此，而我于時於此大乘因亦不求，於大乘果亦不求，于時於此大乘因亦不求，於大乘果亦不求，而我于時自知大乘因果是好法，只是不求，而我于時自知大乘因果是好法，只是不求，何以故口言？若佛見無為入正位者不能復發何以故口言？
若佛見無為入正位者不能復發菩提心，而今日值《法華》座席即會三成一，明菩提心，而今日值《法華》座席即會三成一，明聲聞小行皆成佛果，此則是自得之義。只聲聞小行皆成佛果，此則是自得之義。只就第一明昔日不求中自有二，第一列三種就第一明昔日不求中自有二，第一列三種不求章門，第二從「無所堪任」以下釋上三章不求章門，第二從「無所堪任」以下釋上三章
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