癡使，四兩行明貪使，五二句明疑使也。初癡使，四兩行明貪使，五二句明疑使也。初「鵄梟雕鷲」下半行，先明慢使眾生也。次「蚖蛇「鵄梟雕鷲」下半行，先明慢使眾生也。
次「蚖蛇蝮蝎」下有一行半，明瞋使眾生也。次「屎尿臰蝮蝎」下有一行半，明瞋使眾生也。次「屎尿臰處」下一行，明癡使眾生，屎尿等以譬五塵，然處」下一行，明癡使眾生，屎尿等以譬五塵，然眾生貪著五塵，如蜣蜋等貪屎尿也。「狐狼野眾生貪著五塵，如蜣蜋等貪屎尿也。
「狐狼野干」此下兩行，明貪使眾生，然死尸等且譬五干」此下兩行，明貪使眾生，然死尸等且譬五塵，眾生競取五塵色聲香味觸，故言「咀齚」也。塵，眾生競取五塵色聲香味觸，故言「咀齚」也。更相劫奪橫取無道，故言「踐蹋」也。「鬪爭齟更相劫奪橫取無道，故言「踐蹋」也。
「鬪爭齟𢮓啀喍吠嘷」此二句明疑使眾生，思因果之理𢮓啀喍吠嘷」此二句明疑使眾生，思因果之理為有為無，未判見心如兩狗未決也。「其舍恐為有為無，未判見心如兩狗未決也。「其舍恐怖變狀如是」此下半行，是第二總結五鈍使眾怖變狀如是」此下半行，是第二總結五鈍使眾生也。「處處皆有魑魅魍魎」此下十行，第二別生也。
「處處皆有魑魅魍魎」此下十行，第二別出五利使眾生，亦有二者，初此半行偈先總出五利使眾生，亦有二者，初此半行偈先總明五利使眾生，第二有九行半別出五利使明五利使眾生，第二有九行半別出五利使眾生。然前明鈍使眾生，初別、後總明；五利使眾生。然前明鈍使眾生，初別、後總明；
五利使眾生，初總、後別也。「夜叉惡鬼」此下九行半，是眾生，初總、後別也。「夜叉惡鬼」此下九行半，是第二別出五利使眾生，既明五利使即成五第二別出五利使眾生，既明五利使即成五階，初三行明邪見，次兩行半明戒取，次一行階，初三行明邪見，次兩行半明戒取，次一行半明我見，次半行明見取，次兩行明斷常二半明我見，次半行明見取，次兩行明斷常二見，是邊見也。「夜叉惡鬼」下三行先明邪見眾見，是邊見也。
「夜叉惡鬼」下三行先明邪見眾生者，謗無因果，然因果即是四諦，謗無滅道因生者，謗無因果，然因果即是四諦，謗無滅道因果，如「食噉人肉」也。「毒蟲之屬」以下明無苦集，果，如「食噉人肉」也。「毒蟲之屬」以下明無苦集，就中先一行列出苦集，次一行半正明謗也。就中先一行列出苦集，次一行半正明謗也。
「孚乳」為因即是集諦，「產生」為果即是苦諦，皆「孚乳」為因即是集諦，「產生」為果即是苦諦，皆有苦集各不相關，故言「各自藏護」也。「夜叉競有苦集各不相關，故言「各自藏護」也。「夜叉競來」此下一行半，是第二正明邪見眾生謗無苦來」此下一行半，是第二正明邪見眾生謗無苦集因果也。邪見縛成上品，故言「惡心轉熾」也。集因果也。
邪見縛成上品，故言「惡心轉熾」也。緣邪論僻義，故言「鬪諍之聲」也。此必招三塗之緣邪論僻義，故言「鬪諍之聲」也。
此必招三塗之苦，故言「甚可怖畏」。「鳩槃荼鬼」此下兩行苦，故言「甚可怖畏」。「鳩槃荼鬼」此下兩行
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