中本有二，今不頌第一大乘教於其無用，即中本有二，今不頌第一大乘教於其無用，即是「是舍唯有一門而復狹小」，唯頌有小無大，是「是舍唯有一門而復狹小」，唯頌有小無大，今此「諸子無知」一句總頌上有小無大，即是今此「諸子無知」一句總頌上有小無大，即是「諸子幼稚未有所識」也。二「雖聞父誨」一句即「諸子幼稚未有所識」也。二「雖聞父誨」一句即頌誡家無機，即是「父雖憐愍善言誘喻」也。第頌誡家無機，即是「父雖憐愍善言誘喻」也。
第三兩句頌兩家息化，自有二者，初句即頌勸三兩句頌兩家息化，自有二者，初句即頌勸家息化，即是「戀著戲處」也。二「嬉戲不已」一句家息化，即是「戀著戲處」也。二「嬉戲不已」一句即頌誡家息化，上言「東西走戲視父而已」也。即頌誡家息化，上言「東西走戲視父而已」也。
又解言：不頌勸家三段唯頌誡家二段，前又解言：不頌勸家三段唯頌誡家二段，前五行頌擬宜，後一行頌無機，不頌息化。上擬五行頌擬宜，後一行頌無機，不頌息化。上擬宜中有二，第一思惟救子方法，第二正擬宜。宜中有二，第一思惟救子方法，第二正擬宜。
此中亦分為二，初一行頌思惟方法，第二「告此中亦分為二，初一行頌思惟方法，第二「告喻諸子」下四行正頌擬宜。「是時長者而作喻諸子」下四行正頌擬宜。「是時長者而作是念」此下有七行半偈，頌上第四長者以三是念」此下有七行半偈，頌上第四長者以三車救子得譬。但上譬中本有四段，第一以車救子得譬。
但上譬中本有四段，第一以三車擬宜，二者見子有宿好之心，三者為說三車擬宜，二者見子有宿好之心，三者為說三車，四者諸子受行。今此中略不頌第二見三車，四者諸子受行。今此中略不頌第二見子宿好，上言「父知諸子先心各有所好奇子宿好，上言「父知諸子先心各有所好奇異之物情必樂著」也。今七行半中分為三段，異之物情必樂著」也。
今七行半中分為三段，頌上三段。初三行先頌第一三車擬宜，次三頌上三段。初三行先頌第一三車擬宜，次三行超頌第三為說三車，次一行半頌第四諸行超頌第三為說三車，次一行半頌第四諸子受行也。今「爾時長者而作是念」下三行頌子受行也。
今「爾時長者而作是念」下三行頌第一三車擬宜，即是「爾時長者即作是念，此第一三車擬宜，即是「爾時長者即作是念，此舍已為大火所燒」下是也。「告諸子等」此下三舍已為大火所燒」下是也。「告諸子等」此下三行即是超頌第三為說三車，上說三車中本行即是超頌第三為說三車，上說三車中本有四階，今三行具足頌之：一行頌第一，三有四階，今三行具足頌之：一行頌第一，三句頌第二，又三句頌第三，半行頌第四也。句頌第二，又三句頌第三，半行頌第四也。
今「告諸子等」一行即頌第一讚歎三車，上言今「告諸子等」一行即頌第一讚歎三車，上言「而告之言汝等所可玩好希有難得，汝若不取「而告之言汝等所可玩好希有難得，汝若不取
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