下六十五行偈獎勸受行也。前又解云：此三下六十五行偈獎勸受行也。前又解云：此三段中各開為二，緣起有二者，一呵、二許也。段中各開為二，緣起有二者，一呵、二許也。
正譬說中有二者，第一是長行、二者偈頌，自正譬說中有二者，第一是長行、二者偈頌，自此以下有百行偈是第二重頌也。但上長行此以下有百行偈是第二重頌也。但上長行中本有二，第一開譬，第二是合譬也。今就百中本有二，第一開譬，第二是合譬也。
今就百行偈中亦分為二：第一有六十五行半偈頌行偈中亦分為二：第一有六十五行半偈頌上開譬，第二「告舍利弗我亦如是」下有三十上開譬，第二「告舍利弗我亦如是」下有三十四行半偈，頌合譬也。上開譬中本有十譬，今四行半偈，頌合譬也。上開譬中本有十譬，今唯頌九譬，略不頌第十不虛妄譬。何以故唯頌九譬，略不頌第十不虛妄譬。
何以故然？舊解言：「所以不頌第十者，上不虛妄譬本然？舊解言：「所以不頌第十者，上不虛妄譬本是舍利弗作此不虛妄譬，今者是佛說偈，云是舍利弗作此不虛妄譬，今者是佛說偈，云何用佛說偈頌舍利弗語耶？」今一家所習不何用佛說偈頌舍利弗語耶？」
今一家所習不用此解，凡如此處亦復何限，故如〈壽量品〉用此解，凡如此處亦復何限，故如〈壽量品〉中佛作醫師不虛譬問彌勒。彌勒答佛明不中佛作醫師不虛譬問彌勒。彌勒答佛明不虛，及至下佛還舍彌勒不虛譬。又如〈分別功虛，及至下佛還舍彌勒不虛譬。
又如〈分別功德品〉中佛說長行，彌勒偈頌如此，比例實為德品〉中佛說長行，彌勒偈頌如此，比例實為不少。今所以不頌者，明不虛之意本令物得不少。今所以不頌者，明不虛之意本令物得實解，時眾既得信心不虛妄義，其意自顯，實解，時眾既得信心不虛妄義，其意自顯，是故略不頌第十不虛譬也。今六十五行半是故略不頌第十不虛譬也。
今六十五行半正頌九譬亦開為九段：第一有三十三行偈，正頌九譬亦開為九段：第一有三十三行偈，頌第一宅主譬亦名總譬者。第二從「是時宅頌第一宅主譬亦名總譬者。第二從「是時宅主在門外立」下有兩行偈，頌第二長者見火主在門外立」下有兩行偈，頌第二長者見火譬。第三「長者聞已驚入火宅」有六行偈，頌譬。
第三「長者聞已驚入火宅」有六行偈，頌第三長者救子不得譬。第四「爾時長者而作第三長者救子不得譬。第四「爾時長者而作是念，諸子如此益我愁惱」下有七行半，頌第是念，諸子如此益我愁惱」下有七行半，頌第四長者救子得譬。第五「長者見子得出火宅」四長者救子得譬。
第五「長者見子得出火宅」下有三句偈，頌第五見子出難譬。第六「坐下有三句偈，頌第五見子出難譬。第六「坐師子座而自慶言」下有四行一句，頌第六長師子座而自慶言」下有四行一句，頌第六長者歡喜譬。第七「爾時諸子知父安坐」下有三者歡喜譬。
第七「爾時諸子知父安坐」下有三
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