感緣既盡如來更歷他方，然此眾生遂復更感緣既盡如來更歷他方，然此眾生遂復更廣起煩惱欝然火盛，故云火起所由也。「於後廣起煩惱欝然火盛，故云火起所由也。「於後舍宅欻然火起」此下兩行，是第三正明欲界火舍宅欻然火起」此下兩行，是第三正明欲界火起，即是正頌欻然火起句也。「諸鬼神等揚聲起，即是正頌欻然火起句也。
「諸鬼神等揚聲大叫」此下一行半偈，是第四總結欲界眾生被大叫」此下一行半偈，是第四總結欲界眾生被燒之相也。「惡獸毒蟲」此下三行半偈，是第二燒之相也。「惡獸毒蟲」此下三行半偈，是第二明色界火起。就中亦有四階者，初一行先明明色界火起。
就中亦有四階者，初一行先明欲界眾生為煩惱八苦所惱，故仍伏欲界結欲界眾生為煩惱八苦所惱，故仍伏欲界結生色界，為「藏竄孔穴」也。第二言「薄福德故」一生色界，為「藏竄孔穴」也。第二言「薄福德故」一句，明火起所由也。第三言「為火所燒」一句，正句，明火起所由也。
第三言「為火所燒」一句，正明色界火起也。第四餘有兩行，明色界眾生明色界火起也。第四餘有兩行，明色界眾生被燒之相也。「蜈蚣蚰蜒」此下兩行偈，第三明被燒之相也。
「蜈蚣蚰蜒」此下兩行偈，第三明無色界火起，亦有四階者，初一行先明色界無色界火起，亦有四階者，初一行先明色界眾生伏色界結，生無色界也。第二言「鳩槃荼眾生伏色界結，生無色界也。第二言「鳩槃荼鬼隨取而食」，此半行明火起所由，由彼處邪鬼隨取而食」，此半行明火起所由，由彼處邪見人教化而取，故言隨取而食也。第三言「又見人教化而取，故言隨取而食也。
第三言「又諸餓鬼頭上火燃」，此半行正明無色界火起也。諸餓鬼頭上火燃」，此半行正明無色界火起也。第四「飢渴熱惱周障悶走」，此半行明被燒之相第四「飢渴熱惱周障悶走」，此半行明被燒之相也。「其宅如是甚可怖畏」此下一行，是大段第也。
「其宅如是甚可怖畏」此下一行，是大段第四總結三界火起，不開也。「是時宅主在門四總結三界火起，不開也。「是時宅主在門外立」此下兩行偈，頌上第二長者見火譬，譬外立」此下兩行偈，頌上第二長者見火譬，譬中本有三段：一者能見，二者所見，三者起悲中本有三段：一者能見，二者所見，三者起悲哀之心。今此中不頌起悲愍之心，雖不頌哀之心。
今此中不頌起悲愍之心，雖不頌悲愍之心，猶成三段。上直言長者見火然，不悲愍之心，猶成三段。上直言長者見火然，不出見處，今此中長出見處，以長補所闕終成出見處，今此中長出見處，以長補所闕終成三段也。三段者，第一半行先出見火之處，三段也。
三段者，第一半行先出見火之處，第二一句頌能見，第三一行一句頌所見也。第二一句頌能見，第三一行一句頌所見也。今者第一言「是時宅主在門外立」，先出見火今者第一言「是時宅主在門外立」，先出見火之處。然立是欲行之相，如來在法身地將欲之處。
然立是欲行之相，如來在法身地將欲
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