上開三顯一之意，此遠領昔日《大品》座席之上開三顯一之意，此遠領昔日《大品》座席之時，佛命須菩提為諸菩薩轉教說波若之意也。時，佛命須菩提為諸菩薩轉教說波若之意也。第七從「復經少時父知子心漸已通泰」以下，名第七從「復經少時父知子心漸已通泰」以下，名為見子長大譬，此則領上火宅中第五見諸為見子長大譬，此則領上火宅中第五見諸子等安穩得出下明見子出難譬，亦遠領〈方子等安穩得出下明見子出難譬，亦遠領〈方便品〉中第五「舍利弗見佛子等志求佛道」者一便品〉中第五「舍利弗見佛子等志求佛道」者一偈，明如來見三乘人有大乘機發。第八從偈，明如來見三乘人有大乘機發。
第八從「臨欲終時而命其子」以下，名付家業譬，則領「臨欲終時而命其子」以下，名付家業譬，則領上火宅中第八長者賜大車譬，亦遠領上〈方上火宅中第八長者賜大車譬，亦遠領上〈方便品〉中第八「於諸菩薩中正直捨方便」下，明便品〉中第八「於諸菩薩中正直捨方便」下，明佛為時眾說《法華》授記得佛。第九從「是時窮佛為時眾說《法華》授記得佛。第九從「是時窮子聞父此言即大歡喜」，名為子得家業故歡喜子聞父此言即大歡喜」，名為子得家業故歡喜譬，此則領上火宅中第九諸子得大車歡喜譬，此則領上火宅中第九諸子得大車歡喜譬，亦遠領〈方便品〉中第九言「菩薩聞是法疑譬，亦遠領〈方便品〉中第九言「菩薩聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」，明于時網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」，明于時時眾聞說《法華》皆授記作佛故得歡喜，三乘人時眾聞說《法華》皆授記作佛故得歡喜，三乘人受行也。就第一父子相失譬，領上宅主譬受行也。
就第一父子相失譬，領上宅主譬亦名總譬。譬中本有六義，今唯領二義，領亦名總譬。譬中本有六義，今唯領二義，領第一「有大長者」化主之義，復領第六三十子第一「有大長者」化主之義，復領第六三十子義，此二義是要者，亦是〈方便品〉釋迦同諸義，此二義是要者，亦是〈方便品〉釋迦同諸佛先三後一化眾生之主。今就父子相失佛先三後一化眾生之主。
今就父子相失譬領上二義，不得作二段，父子相簡為四重，譬領上二義，不得作二段，父子相簡為四重，第一明子背父而去，第二明父覓子不得，第一明子背父而去，第二明父覓子不得，第三明子還近父，第四明父失子憂念轉深。第三明子還近父，第四明父失子憂念轉深。內合四重者，第一先明眾生昔日二萬億佛內合四重者，第一先明眾生昔日二萬億佛時曾稟大乘，自爾之後失解捨如來流轉六時曾稟大乘，自爾之後失解捨如來流轉六道。第二明如來從眾生失大乘解之後，恒道。
第二明如來從眾生失大乘解之後，恒覓可化之機不得。第三內合眾生從失大乘覓可化之機不得。第三內合眾生從失大乘以來，在五戒十善教中學，則有機感佛出以來，在五戒十善教中學，則有機感佛出
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