窮困」者，殆盡曰窮，復為寒苦所逼，故言困。窮困」者，殆盡曰窮，復為寒苦所逼，故言困。外譬為論，此人年既長大復窮亦困，故如即時外譬為論，此人年既長大復窮亦困，故如即時人，昔日幼小之時，率爾一丈一尺以為衣裳，人，昔日幼小之時，率爾一丈一尺以為衣裳，一斗一升可為飲食，今日人身既長大，正須一斗一升可為飲食，今日人身既長大，正須多衣、足多食之時，云何猶用昔日幼小之時衣多衣、足多食之時，云何猶用昔日幼小之時衣食，充今日長大之軀，理自不足。內合為義，食，充今日長大之軀，理自不足。
內合為義，眾生既離經五道，應須多功德智願善根自眾生既離經五道，應須多功德智願善根自資，猶用昔日微解自資者，又蓋無所利益，故資，猶用昔日微解自資者，又蓋無所利益，故言窮困。備經卵胎濕化受生，故言「四方」。雖言窮困。備經卵胎濕化受生，故言「四方」。
雖然恒位心不無覓理，故言「求衣食」也。又解五然恒位心不無覓理，故言「求衣食」也。又解五戒十善教宣辨人天因果以為「四方」。「漸漸遊戒十善教宣辨人天因果以為「四方」。
「漸漸遊行」此下是第二階明子向國而還。「漸漸遊行行」此下是第二階明子向國而還。「漸漸遊行遇向本國」者，此人于時不作心言是向本國之遇向本國」者，此人于時不作心言是向本國之行，理數爾然故云遇。但背諸國未必遠、向行，理數爾然故云遇。
但背諸國未必遠、向國未必近，故如始出南剎北道一步此亦是國未必近，故如始出南剎北道一步此亦是背國，若使涉北萬里亦是背國，而歸未必背國，若使涉北萬里亦是背國，而歸未必近者，故如涉北萬里，始迴南向作意還向，近者，故如涉北萬里，始迴南向作意還向，始舉一步此亦是向國而歸，故知背國未必始舉一步此亦是向國而歸，故知背國未必遠，向國未必近。但背國雖近有日遠義，向遠，向國未必近。
但背國雖近有日遠義，向國雖遠有日近義，內合為義，假設過去佛為國雖遠有日近義，內合為義，假設過去佛為眾生說法，過去佛既滅後，中間且作經一眾生說法，過去佛既滅後，中間且作經一劫，釋迦方出教化眾生，于時背過去佛已經劫，釋迦方出教化眾生，于時背過去佛已經半劫，此是背國日遠。若使後半劫去釋迦半劫，此是背國日遠。若使後半劫去釋迦出轉近，此則是向國而還義，故言「漸漸遊行出轉近，此則是向國而還義，故言「漸漸遊行遇向本國」。「其父先來求子不得」此下是第二遇向本國」。
「其父先來求子不得」此下是第二明父覓子不得，亦有二階，第一正明覓子不明父覓子不得，亦有二階，第一正明覓子不得，第二明雖失一子之苦，不廢家業大事。得，第二明雖失一子之苦，不廢家業大事。今言其父先來求子不得，此是第一階，正明今言其父先來求子不得，此是第一階，正明覓子不得，內合明佛從二萬億佛所大乘化覓子不得，內合明佛從二萬億佛所大乘化
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