一句即是頌合上是名菩薩乘，即是得無學一句即是頌合上是名菩薩乘，即是得無學果，亦是開譬中「諍出火宅」也。「汝舍利弗我為果，亦是開譬中「諍出火宅」也。「汝舍利弗我為眾生」下一行，第二，合三以為一結成上義也。眾生」下一行，第二，合三以為一結成上義也。
此一行是義出，不頌上，今猶屬上也。「汝等此一行是義出，不頌上，今猶屬上也。「汝等若能信受是語一切皆當成得佛道」，此下有若能信受是語一切皆當成得佛道」，此下有四行，即頌合第八賜大車譬。但上正合第八四行，即頌合第八賜大車譬。
但上正合第八譬中追開作六階，唯合五階不合第六階也。譬中追開作六階，唯合五階不合第六階也。今此四行分作兩段，第一此一行偈中得頌今此四行分作兩段，第一此一行偈中得頌合兩階，即是上「是諸眾生脫三界者，悉與諸合兩階，即是上「是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫」等，即是心平等及所賜物等之義佛禪定解脫」等，即是心平等及所賜物等之義也。「是乘微妙清淨第一」下三行，頌合上廣大也。
「是乘微妙清淨第一」下三行，頌合上廣大車，上言「皆是一相一種聖所稱歎能生淨妙車，上言「皆是一相一種聖所稱歎能生淨妙第一之樂」也。故此四行唯得頌三階也。第一之樂」也。故此四行唯得頌三階也。
「得如是乘令諸佛子」下三行，即義頌合第九諸「得如是乘令諸佛子」下三行，即義頌合第九諸子得大車故歡喜譬。上長行中本不合此第子得大車故歡喜譬。上長行中本不合此第九，今者義頌合也。然此三行中，初二行正義九，今者義頌合也。
然此三行中，初二行正義頌上明行一因得一果，故定喜也。第二「以是因頌上明行一因得一果，故定喜也。第二「以是因緣」下一行明無異因也。今第一「乘是寶乘直緣」下一行明無異因也。
今第一「乘是寶乘直至道場」者，明如來既為三乘人受記未來得至道場」者，明如來既為三乘人受記未來得佛，于時時眾相與標心買當來佛果之上修佛，于時時眾相與標心買當來佛果之上修習進行，即是乘是寶乘，是境界乘也。「直至道習進行，即是乘是寶乘，是境界乘也。「直至道場」者，萬行皆是至道場，但其金剛心時剩得佛場」者，萬行皆是至道場，但其金剛心時剩得佛最近修行至金剛，此是直至道場之義也。最近修行至金剛，此是直至道場之義也。
「告舍利弗汝諸人等」此下有十五行半偈，併「告舍利弗汝諸人等」此下有十五行半偈，併頌合第十不虛妄譬。上合譬中本有四段，第頌合第十不虛妄譬。上合譬中本有四段，第一先牒上三種外譬來，第二正合，第三釋一先牒上三種外譬來，第二正合，第三釋合，第四結合也。今唯頌第二正合，餘者悉合，第四結合也。
今唯頌第二正合，餘者悉不頌也。上第二正合不虛妄中自有二，初不頌也。上第二正合不虛妄中自有二，初言「如來亦復如是無有虛妄」，此則總明不虛，言「如來亦復如是無有虛妄」，此則總明不虛，
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