意，故言安坐也。「皆詣父所」此下一行是第二意，故言安坐也。「皆詣父所」此下一行是第二正頌上索車也。「如前所許」一行是第三，即頌正頌上索車也。
「如前所許」一行是第三，即頌如來于時許車之辭也。「今正是時」下半行是如來于時許車之辭也。「今正是時」下半行是第四即結頌索車也。「長者大富」此下有七第四即結頌索車也。
「長者大富」此下有七行半，頌第八賜大車譬，即是說《法華》。上譬行半，頌第八賜大車譬，即是說《法華》。上譬中本有兩段，第一先雙開兩章門，第二雙廣中本有兩段，第一先雙開兩章門，第二雙廣釋兩章門。今七行半亦分為二，初有七行先釋兩章門。
今七行半亦分為二，初有七行先頌上第二廣章門，第二餘半行追頌開兩章頌上第二廣章門，第二餘半行追頌開兩章門。又此頌廣之中唯頌廣一大車，不頌廣心門。又此頌廣之中唯頌廣一大車，不頌廣心平等。但廣大車本有二，一者正廣，二者釋廣。平等。
但廣大車本有二，一者正廣，二者釋廣。今初有一行半頌先頌釋廣大車，即是「所以今初有一行半頌先頌釋廣大車，即是「所以者何，是長者財富無量」也。「莊校嚴飾」此下五者何，是長者財富無量」也。
「莊校嚴飾」此下五行半，即追頌上正廣大車，上言「其車高廣眾行半，即追頌上正廣大車，上言「其車高廣眾寶莊校」也。「以是妙車」此下半行是第二，即追寶莊校」也。「以是妙車」此下半行是第二，即追頌上開兩章門，此一句先頌一大車章門也。頌上開兩章門，此一句先頌一大車章門也。
次「等賜諸子」一句，即追頌心平等章門也。次「等賜諸子」一句，即追頌心平等章門也。「諸子是時歡喜踊躍」此下有一行半偈，即頌第「諸子是時歡喜踊躍」此下有一行半偈，即頌第九諸子得大車故歡喜譬。上言「是時諸子各九諸子得大車故歡喜譬。
上言「是時諸子各乘大車得未曾有」也。略不頌第十不虛也。乘大車得未曾有」也。略不頌第十不虛也。
「告舍利弗我亦如是」此下有三十四行半偈，是「告舍利弗我亦如是」此下有三十四行半偈，是第二，即頌長行中第二合譬段也。又上合譬第二，即頌長行中第二合譬段也。又上合譬中唯合七譬，不合第六第七第九也。雖合七中唯合七譬，不合第六第七第九也。
雖合七譬，併合第五與第八譬，故文句成六段。今此譬，併合第五與第八譬，故文句成六段。今此中亦頌合七譬，文便成七段，但七名雖同，意中亦頌合七譬，文便成七段，但七名雖同，意致有異。上長行不合第六第七，今亦不頌；致有異。
上長行不合第六第七，今亦不頌；上合第一第二第三第四第十譬，今亦頌之。上合第一第二第三第四第十譬，今亦頌之。
上併合第五第八譬，今偏頌第八譬；上合第上併合第五第八譬，今偏頌第八譬；上合第五不合第九，今此中義頌合第九，略不頌第五不合第九，今此中義頌合第九，略不頌第五也。今就三十四行半中，亦分為七段：第五也。
今就三十四行半中，亦分為七段：第
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