明大乘機發。今具合兩重。「如來亦復如是」竟明大乘機發。今具合兩重。
「如來亦復如是」竟「出三界苦怖畏嶮道」，即合上第一「見諸子等「出三界苦怖畏嶮道」，即合上第一「見諸子等安穩得出」句也。「得涅槃樂」此即合第二正明安穩得出」句也。「得涅槃樂」此即合第二正明大乘機發。上言「皆於四衢道中露地而坐無大乘機發。
上言「皆於四衢道中露地而坐無復障礙」，今言「得涅槃樂」，此涅槃樂是大乘善復障礙」，今言「得涅槃樂」，此涅槃樂是大乘善機家果，今舉果目因，亦可因中說果也。若機家果，今舉果目因，亦可因中說果也。若使理中為論，既度二種生死，應是常住涅槃，使理中為論，既度二種生死，應是常住涅槃，而今此教未明此理，故名復倍上數以為涅槃。而今此教未明此理，故名復倍上數以為涅槃。
「如來爾時」此下是正合第八長者賜子大「如來爾時」此下是正合第八長者賜子大車譬，明為說《法華經》。但上開譬中本有兩車譬，明為說《法華經》。但上開譬中本有兩段：第一雙開兩章門，第二雙廣釋兩章門。但段：第一雙開兩章門，第二雙廣釋兩章門。
但上開譬中逐文句起盡宜合為兩段，今此合上開譬中逐文句起盡宜合為兩段，今此合譬之中，有合不合有不次第，宜追開為六段。譬之中，有合不合有不次第，宜追開為六段。何者？心平等章門，一也。一大車章門，二也。廣何者？
心平等章門，一也。一大車章門，二也。
廣一大車，三也。釋廣大車，四也。廣心平等，五也。一大車，三也。釋廣大車，四也。
廣心平等，五也。釋廣心平等，六也。今此中唯不合第六釋廣釋廣心平等，六也。
今此中唯不合第六釋廣心平等。上言「所以者何，以我此物周給一國心平等。上言「所以者何，以我此物周給一國猶尚不匱，何況諸子」，今不合此也。雖合餘猶尚不匱，何況諸子」，今不合此也。
雖合餘五階又不次第，第一先合第四仍勢合第五，五階又不次第，第一先合第四仍勢合第五，然後追還合第一第二第三也。今言「如來爾然後追還合第一第二第三也。今言「如來爾時便作是念」竟「諸佛法藏」，即合第四釋廣一大時便作是念」竟「諸佛法藏」，即合第四釋廣一大車，上言「所以者何，是大長者財富無量，種種車，上言「所以者何，是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢也」，此義具如上釋也。「是諸眾諸藏悉皆充溢也」，此義具如上釋也。
「是諸眾生皆是我子」此下竟「而滅度之」，即是合上第生皆是我子」此下竟「而滅度之」，即是合上第五廣心平等，上言「而作是念，我財物無極，不五廣心平等，上言「而作是念，我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨」也。「是諸眾生脫三界者悉與」此愛無偏黨」也。「是諸眾生脫三界者悉與」此即追還合第一心平等章門，上言「各賜諸子即追還合第一心平等章門，上言「各賜諸子等」，今言「悉與」，悉與只是平等之義也。「諸佛禪等」，今言「悉與」，悉與只是平等之義也。
「諸佛禪
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