定解脫等娛樂之具」，此即合第二所賜物章定解脫等娛樂之具」，此即合第二所賜物章門，上言「一大車」也。「皆是一相一種聖所稱歎門，上言「一大車」也。「皆是一相一種聖所稱歎能生淨妙第一之樂」，此即合第三廣一大車，能生淨妙第一之樂」，此即合第三廣一大車，上言「其車高廣」等句也。「舍利弗如彼長者上言「其車高廣」等句也。
「舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子」此下是第六段，即合初以三車誘引諸子」此下是第六段，即合上第十不虛妄譬。但上開譬中本有三段：上第十不虛妄譬。但上開譬中本有三段：第一明如來作不虛譬問舍利弗，今不合也。第一明如來作不虛譬問舍利弗，今不合也。
第三明如來述成舍利弗，今亦不合也。唯第三明如來述成舍利弗，今亦不合也。唯名第二舍利弗答佛正明不虛，今合此譬。中名第二舍利弗答佛正明不虛，今合此譬。
中宜分為四，第一先更牒上三種譬來，第二正宜分為四，第一先更牒上三種譬來，第二正合，第三釋合，第四結合也。第一先牒上三種合，第三釋合，第四結合也。第一先牒上三種譬者，「舍利弗如彼長者」牒第一譬，「初以三譬者，「舍利弗如彼長者」牒第一譬，「初以三車誘引諸子」牒第四譬，「然後但與大車」以下車誘引諸子」牒第四譬，「然後但與大車」以下牒第八譬也。「如來亦復如是」此下是第二正牒第八譬也。
「如來亦復如是」此下是第二正合，上身子仰答佛明不虛，但上答中本有二，合，上身子仰答佛明不虛，但上答中本有二，初總答明不虛，第二別答明不虛。今言「如來初總答明不虛，第二別答明不虛。今言「如來亦復如是無有虛妄」，此即合上「不也世尊」亦復如是無有虛妄」，此即合上「不也世尊」總明不虛也。「初說三乘」此下即合上別明不總明不虛也。
「初說三乘」此下即合上別明不虛，就中本有三種，今次第合之。「初說三乘」虛，就中本有三種，今次第合之。「初說三乘」此即合上第一以與重奪輕不虛也。次言「引此即合上第一以與重奪輕不虛也。
次言「引導眾生」即合第二稱本心不虛也。「然後但以導眾生」即合第二稱本心不虛也。「然後但以大乘而度脫之」，此即合第三與過望不虛也。大乘而度脫之」，此即合第三與過望不虛也。
「何以故」此下是第三釋合也。「舍利弗以是因「何以故」此下是第三釋合也。「舍利弗以是因緣」此下是第四結合也。「而說偈言」譬說開緣」此下是第四結合也。
「而說偈言」譬說開三顯一化中根人本有四段，但第一正譬說三顯一化中根人本有四段，但第一正譬說中有兩段，第一先明舍利弗請，第二是如中有兩段，第一先明舍利弗請，第二是如來答前言。此兩段各有三，佛答中有三，具來答前言。此兩段各有三，佛答中有三，具如前述。第一是緣起，第二從「若國邑聚落」竟如前述。
第一是緣起，第二從「若國邑聚落」竟百行偈是正譬說，第三「汝舍利弗我此法印」百行偈是正譬說，第三「汝舍利弗我此法印」
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