一。二從一一佛教化無量不可說眾生一一一。二從一一佛教化無量不可說眾生一一眾生皆得成佛已來，為第二番佛。從是佛復眾生皆得成佛已來，為第二番佛。
從是佛復教化無量不可說眾生下，第三番佛也。教化無量不可說眾生下，第三番佛也。「是上三佛說般若波羅蜜經八百萬億偈，於一「是上三佛說般若波羅蜜經八百萬億偈，於一偈中復分為千分，於一分中說一分句義不可偈中復分為千分，於一分中說一分句義不可窮盡。況復於此經中起一念信，是諸眾生超百窮盡。
況復於此經中起一念信，是諸眾生超百劫千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功劫千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功德，即十方諸佛等無有異。當知是人即是如來，德，即十方諸佛等無有異。當知是人即是如來，得佛不久。」時諸大眾聞說是經，十億人得三空得佛不久。」
時諸大眾聞說是經，十億人得三空忍，百萬億人得大空忍十地性。第四是上三忍，百萬億人得大空忍十地性。第四是上三佛下，總牒上三種多佛。一一佛各說八百萬億佛下，總牒上三種多佛。
一一佛各說八百萬億偈，顯所說既廣，今分教少多。有三句：初分經偈，顯所說既廣，今分教少多。有三句：初分經作八百萬億偈；二於一偈中分為千分；三於作八百萬億偈；
二於一偈中分為千分；三於一分中說一分句義不可窮盡。第五況復下，一分中說一分句義不可窮盡。
第五況復下，況信校量。文言一念信超十地者，一念無所況信校量。文言一念信超十地者，一念無所得波若信，勝有所得百千劫修行十地功德得波若信，勝有所得百千劫修行十地功德也。文云諸佛等無有異，當知是人即是如來，也。
文云諸佛等無有異，當知是人即是如來，得佛不久者，佛非當非現，破當故云即是如得佛不久者，佛非當非現，破當故云即是如來，破現故云得佛不久。豈可執當現等當以來，破現故云得佛不久。豈可執當現等當以為諍論耶？第六時諸大眾下，聞法獲益。文云為諍論耶？
第六時諸大眾下，聞法獲益。文云十億人得三空忍者，謂空、無相、無作也。言大十億人得三空忍者，謂空、無相、無作也。
言大空忍者，在十地內本智證如，名大空忍。亦云空忍者，在十地內本智證如，名大空忍。亦云無所得空，故云大空忍。言十地性者，在初地無所得空，故云大空忍。
言十地性者，在初地已上聖種性也。已上聖種性也。「大王！此經名為仁王問般若波羅蜜經，汝等受「大王！
此經名為仁王問般若波羅蜜經，汝等受持般若波羅蜜經，是經復有無量功德，名為護持般若波羅蜜經，是經復有無量功德，名為護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切眾生身，即此般若波羅護舍宅功德，亦護一切眾生身，即此般若波羅蜜是護國土，如城塹牆壁刀劍鉾楯。汝應受持，蜜是護國土，如城塹牆壁刀劍鉾楯。
汝應受持，
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