寂行，三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。」遠寂行，三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。」遠達下，第五段，有十行偈，頌上七地已上無生忍。達下，第五段，有十行偈，頌上七地已上無生忍。
分為三段：前五行頌上七地無生忍下品，次分為三段：前五行頌上七地無生忍下品，次三行頌上八地無生忍中品，次兩行頌上九地三行頌上八地無生忍中品，次兩行頌上九地無生忍上品。前五行中即為十句。初遠達者，無生忍上品。前五行中即為十句。
初遠達者，七地名遠達地。《大品》名深入無生即是地中七地名遠達地。《大品》名深入無生即是地中行。初禪王，即是地中王，借相解義初禪王也。行。
初禪王，即是地中王，借相解義初禪王也。次句萬億者，明所化土分齊，故言萬億土。一次句萬億者，明所化土分齊，故言萬億土。
一生在者，地前有分段生，初地已上但有變易生在者，地前有分段生，初地已上但有變易生。今言七地一生在者，借相解義，故言報身生。今言七地一生在者，借相解義，故言報身一生在。又解七地功用，生，即是變易生，故云一生在。
又解七地功用，生，即是變易生，故云一生在；八地已上無有功用生，但有無功用一生在；八地已上無有功用生，但有無功用變易生也。雙觀故言等。無功用水，故言法流。變易生也。
雙觀故言等。無功用水，故言法流。
始入者，背功用相生，故言始入。息相堅固，故始入者，背功用相生，故言始入。息相堅固，故言無緣金剛忍。離三界習，故言不受。又云不言無緣金剛忍。
離三界習，故言不受。又云不受未來分段報，故云界報形永不受。八地已受未來分段報，故云界報形永不受。
八地已上更受二禪身者，是變易也。得中道第一義，上更受二禪身者，是變易也。得中道第一義，故云無二照。從初地至七地已來，地別三生，故云無二照。
從初地至七地已來，地別三生，故云二十一生。達法無所有，故言空寂行。三故云二十一生。達法無所有，故言空寂行。
三界愛習者，三界無明習也。獨諦了者，七地菩界愛習者，三界無明習也。獨諦了者，七地菩薩了功用無相，故言獨諦了。薩了功用無相，故言獨諦了。
「等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，入百恒土「等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，入百恒土化一切，圓照三世恒劫事，返照樂虛無盡源，於化一切，圓照三世恒劫事，返照樂虛無盡源，於第三諦常寂然。」等觀下，三行六句，頌上八地，第三諦常寂然。」等觀下，三行六句，頌上八地，即為六別。初句明二禪王者，明利他人。八地即為六別。
初句明二禪王者，明利他人。八地菩薩忘功息相，雙觀二諦遍修萬行，入大法菩薩忘功息相，雙觀二諦遍修萬行，入大法流水齊觀空有，故云等觀。第二句明八地已流水齊觀空有，故云等觀。
第二句明八地已上得大法身，名利他身也。第三句名入百恒上得大法身，名利他身也。第三句名入百恒土者，是利他行。第四句圓照恒劫者，明利他土者，是利他行。
第四句圓照恒劫者，明利他
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