因果。因果。「大王！若菩薩如上所見眾生幻化，皆以假誑如「大王！
若菩薩如上所見眾生幻化，皆以假誑如空中華，十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見，菩薩空中華，十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見，菩薩化眾生為若此。」時諸有無量天子及諸大眾，得化眾生為若此。」時諸有無量天子及諸大眾，得伏忍者、得空無生忍，乃至一地十地不可思議伏忍者、得空無生忍，乃至一地十地不可思議德行。第三大王下，明諸佛菩薩五眼，亦名世德行。
第三大王下，明諸佛菩薩五眼，亦名世諦。文云若菩薩如上所見眾生幻化，如空中諦。文云若菩薩如上所見眾生幻化，如空中花，眾生本來無所有，以虛妄而有，譬如空花。花，眾生本來無所有，以虛妄而有，譬如空花。
諸佛五眼如幻諦而見，如境而知、如理而知照，諸佛五眼如幻諦而見，如境而知、如理而知照，緣觀並，故云為若此也。時諸有無量下，答緣觀並，故云為若此也。時諸有無量下，答問中大段第三聞法獲益。初諸天子下，明得問中大段第三聞法獲益。
初諸天子下，明得道人。伏忍下，明得益差別。地前三賢名伏忍，道人。伏忍下，明得益差別。
地前三賢名伏忍，空忍者四地已上順無相空，以七地已上名空忍者四地已上順無相空，以七地已上名無生忍，初三地信忍略不說之。初地名一地，無生忍，初三地信忍略不說之。初地名一地，至法雲名十地。廣大如虛空，名不可思議德至法雲名十地。
廣大如虛空，名不可思議德行也。行也。
4二諦品仁王護國般若波羅蜜經二諦品第四4二諦品仁王護國般若波羅蜜經二諦品第四
此品所以而來者，上觀空教化，明實智方便此品所以而來者，上觀空教化，明實智方便皆空不二，亦可了護因護果畢竟無差。起如皆空不二，亦可了護因護果畢竟無差。起如幻化以化眾生，化不孤起必有所觀境界教。幻化以化眾生，化不孤起必有所觀境界教。
境界教是何？所謂二諦。二諦者，真俗非一名境界教是何？所謂二諦。
二諦者，真俗非一名為二，即不虛名諦，故云二諦品。二諦之義，佛為二，即不虛名諦，故云二諦品。二諦之義，佛法大宗，若欲委論境之與教，諸解非一，不能法大宗，若欲委論境之與教，諸解非一，不能具述。今言二諦者，以因緣空有為世諦，因緣具述。
今言二諦者，以因緣空有為世諦，因緣有空為真諦。至論諸法本來不二為因緣，故有空為真諦。至論諸法本來不二為因緣，故說言二耳。就此中一品有三番問答論辨二說言二耳。
就此中一品有三番問答論辨二諦不二，即為三別：第一問答正辨二諦不二；諦不二，即為三別：第一問答正辨二諦不二；第二問答明說法不二；第三問答正辨法門第二問答明說法不二；
第三問答正辨法門不二。就前問答中有二：初問、後答。就初問中不二。就前問答中有二：初問、後答。
就初問中
下页续读