因忍、現在因果忍、未來果忍也。」超過二乘地因忍、現在因果忍、未來果忍也。」超過二乘地者，此是大乘之解，故過二乘。成大乘法身種者，此是大乘之解，故過二乘。
成大乘法身種子，名為聖胎也。次第二明中忍性種性。文有子，名為聖胎也。次第二明中忍性種性。
文有三：初總舉性種十心；二所謂下，別列十心；三三：初總舉性種十心；二所謂下，別列十心；
三是菩薩下，明中忍功能。云次第起於乾慧者，是菩薩下，明中忍功能。云次第起於乾慧者，小乘法中習種之外前別有乾慧地，未得理小乘法中習種之外前別有乾慧地，未得理解潤心故。今此對初地真解名種性為乾慧解潤心故。
今此對初地真解名種性為乾慧地也。第二別列十心中四意止是四念處。三地也。第二別列十心中四意止是四念處。
三意止即三善根，不貪善根即是施、不瞋善根意止即三善根，不貪善根即是施、不瞋善根即是慈、不癡善根即是慧，下文釋謂慈施慧。即是慈、不癡善根即是慧，下文釋謂慈施慧。三意止者，過去無明行名因忍，三因五果現三意止者，過去無明行名因忍，三因五果現在名因果忍，未來生老死名為果忍。在名因果忍，未來生老死名為果忍。
「是菩薩亦能化一切眾生，已能過我人知見眾「是菩薩亦能化一切眾生，已能過我人知見眾生等想，及外道倒想所不能壞。復有十道種性生等想，及外道倒想所不能壞。復有十道種性地，所謂觀色識想受行，得戒忍、知見忍、定忍、慧地，所謂觀色識想受行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍，觀三界因果，空忍、無願忍、無想忍，觀忍、解脫忍，觀三界因果，空忍、無願忍、無想忍，觀二諦虛實一切法無常名無常忍、一切法空得二諦虛實一切法無常名無常忍、一切法空得無生忍。」是菩薩亦能化一切眾生者，第三明無生忍。」
是菩薩亦能化一切眾生者，第三明中忍功能。觀五陰無我，故已過我人等想。觀中忍功能。觀五陰無我，故已過我人等想。
觀三世因果非常非斷，故外道等不能破壞。此三世因果非常非斷，故外道等不能破壞。此經性種性在十解、十行，依《華嚴》十住為習種、經性種性在十解、十行，依《華嚴》十住為習種、十行為性種。依《華嚴》十解為十住，一名發心十行為性種。
依《華嚴》十解為十住，一名發心住十灌頂住。十行者，一名歡喜行十住十灌頂住。十行者，一名歡喜行十名真實行。第三道種性明上忍，有三：初總明名真實行。
第三道種性明上忍，有三：初總明五陰觀；二別明十堅心；三是菩薩下，結上忍五陰觀；二別明十堅心；
三是菩薩下，結上忍功能化眾生。十堅者，五分法身、三空忍、觀二功能化眾生。十堅者，五分法身、三空忍、觀二諦虛實一切無常忍、一切法空得無生忍。諦虛實一切無常忍、一切法空得無生忍。
「是菩薩十堅心作轉輪王，亦能化四天下，生一「是菩薩十堅心作轉輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。又信忍菩薩，所謂善達明中行者，切眾生善根。又信忍菩薩，所謂善達明中行者，
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