果地也。無緣之照，因果並𱷒，故云一切智見果地也。無緣之照，因果並𱷒，故云一切智見也。若菩薩住百佛下，第二廣答十地，為十別。也。
若菩薩住百佛下，第二廣答十地，為十別。就初地，文有五句：一住百佛下，明所化國土。就初地，文有五句：一住百佛下，明所化國土。
二作閻浮王下，明攝位，謂作人中四種輪王二作閻浮王下，明攝位，謂作人中四種輪王及四天王。依《地經》初地作鐵輪王，《瓔珞經》云及四天王。依《地經》初地作鐵輪王，《瓔珞經》云「修行十信，一劫二劫三劫修十信善，有三品：「修行十信，一劫二劫三劫修十信善，有三品：上品善，鐵輪王，化一天下；中品善，粟散王；下上品善，鐵輪王，化一天下；
中品善，粟散王；下品善，人中王。十住銅輪王，十行銀輪王，十迴品善，人中王。
十住銅輪王，十行銀輪王，十迴向金輪王，初地已上瑠璃寶瓔珞。」初地百寶瓔向金輪王，初地已上瑠璃寶瓔珞。」初地百寶瓔珞七寶相輪、四天王萬子為眷族，十住為銅輪珞七寶相輪、四天王萬子為眷族，十住為銅輪王。若爾，十住位已過初地，豈可以一經執為王。
若爾，十住位已過初地，豈可以一經執為定解？故彼經云「是諸地無名無相，但應化故定解？故彼經云「是諸地無名無相，但應化故言有。」三從百法門下，辨所解法門，此乃一念言有。」
三從百法門下，辨所解法門，此乃一念解百法門也。四二諦已下，明自行證理，真俗解百法門也。四二諦已下，明自行證理，真俗無相，名平等心。五化一切眾生，明利他行相。無相，名平等心。
五化一切眾生，明利他行相。二地至十地，例有四句。二地四者，初若菩薩二地至十地，例有四句。
二地四者，初若菩薩住千佛下，明所化土。二作忉利天王下，明增住千佛下，明所化土。二作忉利天王下，明增上生相。《地經》云「二地作金輪王」，《瓔珞》與此經上生相。
《地經》云「二地作金輪王」，《瓔珞》與此經同作忉利王。修千法門下，明所解法門。四十同作忉利王。修千法門下，明所解法門。
四十善道化一切眾生下，明利他行相。三地四者，善道化一切眾生下，明利他行相。三地四者，初若菩薩住十萬下，明所化土。二作琰魔天初若菩薩住十萬下，明所化土。
二作琰魔天王下，明增上生相。故《地經》云「作忉利王」，《瓔珞王下，明增上生相。故《地經》云「作忉利王」，《瓔珞經》同此經作琰魔天王。三修十萬法門下，明經》同此經作琰魔天王。
三修十萬法門下，明所解法門。四禪定化一切眾生下，明利他行所解法門。四禪定化一切眾生下，明利他行相，以禪定益物也。相，以禪定益物也。
「若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法「若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切眾生。」四地四者，初若菩薩門，行道品化一切眾生。」四地四者，初若菩薩住百億下，明所化土。二作兜率下，明增上生相。住百億下，明所化土。
二作兜率下，明增上生相。故《地經》云「作琰魔天王」，《瓔珞經》同此經為兜故《地經》云「作琰魔天王」，《瓔珞經》同此經為兜
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