仁王般若經疏卷 2 · 大正藏 0338a

滿月。合譬云一味者，譬佛性。以煩惱故出種滿mǎn月yuè。合hé譬pì云yún一yī味wèi者zhě，譬pì佛fó性xìng。

以yǐ煩fán惱nǎo故gù出chū種zhǒng種味，所謂地獄畜生等。今謂一味者，即是無種zhǒng味wèi，所suǒ謂wèi地dì獄yù畜chù生sheng等děng。今jīn謂wèi一yī味wèi者zhě，即jí是shì無wú所得不二之真性也。復云如是一味隨其流所suǒ得dé不bù二èr之zhī真zhēn性xìng也yě。

復fù云yún如rú是shì一yī味wèi隨suí其qí流liú處有種種味異者，依無所得真性起有所得處chǔ有yǒu種zhǒng種zhǒng味wèi異yì者zhě，依yī無wú所suǒ得dé真zhēn性xìng起qǐ有yǒu所suǒ得dé妄想，即成無明煩惱起業成六道報也。又妄wàng想xiǎng，即jí成chéng無wú明míng煩fán惱nǎo起qǐ業yè成chéng六liù道dào報bào也yě。又yòu《大品》云「諸法無所有如是有，如是有如無所《大dà品pǐn》云yún「諸zhū法fǎ無wú所suǒ有yǒu如rú是shì有yǒu，如rú是shì有yǒu如rú無wú所suǒ有，是事不知名為無明。」實相與無明住地本有yǒu，是shì事shì不bù知zhī名míng為wéi無wú明míng。」

實shí相xiāng與yǔ無wú明míng住zhù地dì本běn來無前後，但眾生於無所有中橫起憶想分來lái無wú前qián後hòu，但dàn眾zhòng生shēng於wū無wú所suǒ有yǒu中zhōng橫héng起qǐ憶yì想xiǎng分fēn別長流六道。變迷得解，知煩惱本來是涅槃，別bié長cháng流liú六liù道dào。變biàn迷mí得dé解jiě，知zhī煩fán惱nǎo本běn來lái是shì涅niè槃pán，有何初後。故此經云初一念識支本識解性有yǒu何hé初chū後hòu。

故gù此cǐ經jīng云yún初chū一yī念niàn識shí支zhī本běn識shí解jiě性xìng故異木石耳。文云生得善生得惡者，緣善境故gù異yì木mù石shí耳ěr。文wén云yún生shēng得dé善shàn生shēng得dé惡è者zhě，緣yuán善shàn境jìng界起於識善，此識善則從自性真實善正因界jiè起qǐ於wū識shí善shàn，此cǐ識shí善shàn則zé從cóng自zì性xìng真zhēn實shí善shàn正zhèng因yīn所生，復緣善事而起，此識則善也。若緣惡境所suǒ生shēng，復fù緣yuán善shàn事shì而ér起qǐ，此cǐ識shí則zé善shàn也yě。

若ruò緣yuán惡è境jìng界起於識惡，此識惡則從無明熏習生因所界jiè起qǐ於wū識shí惡è，此cǐ識shí惡è則zé從cóng無wú明míng熏xūn習xí生shēng因yīn所suǒ生，復緣惡事而起，此識則名惡也。惡為無量生shēng，復fù緣yuán惡è事shì而ér起qǐ，此cǐ識shí則zé名míng惡è也yě。惡è為wéi無wú量liáng惡識本善為無量善識本者，此初一念善惡惡è識shí本běn善shàn為wéi無wú量liáng善shàn識shí本běn者zhě，此cǐ初chū一yī念niàn善shàn惡è之識熏習之功，各生無量善惡習果也。之zhī識shí熏xūn習xí之zhī功gōng，各gè生shēng無wú量liáng善shàn惡è習xí果guǒ也yě。

「初一念、金剛終一念於中生不可說、不可說識，「初chū一yī念niàn、金jīn剛gāng終zhōng一yī念niàn於wū中zhōng生shēng不bù可kě說shuō、不bù可kě說shuō識shí，成眾生色心，是眾生根本，色名色蓋，心名識蓋、成chéng眾zhòng生shēng色sè心xīn，是shì眾zhòng生shēng根gēn本běn，色sè名míng色sè蓋gài，心xīn名míng識shí蓋gài、想蓋、受蓋、行蓋，蓋者陰覆為用。身名積聚。」初想xiǎng蓋gài、受shòu蓋gài、行xíng蓋gài，蓋gài者zhě陰yīn覆fù為wéi用yòng。身shēn名míng積jī聚jù。」

初chū一念金剛終一念於中生不可說不可說識，此一yī念niàn金jīn剛gāng終zhōng一yī念niàn於wū中zhōng生shēng不bù可kě說shuō不bù可kě說shuō識shí，此cǐ意於生死內既無明緣念，念起生滅心也，故意yì於wū生shēng死sǐ內nèi既jì無wú明míng緣yuán念niàn，念niàn起qǐ生shēng滅miè心xīn也yě，故gù云不可說識，此明成眾生因也。成眾生色心云yún不bù可kě說shuō識shí，此cǐ明míng成chéng眾zhòng生shēng因yīn也yě。成chéng眾zhòng生shēng色sè心xīn者，辨果。文云眾生根本者，結初一念識是成者zhě，辨biàn果guǒ。

文wén云yún眾zhòng生shēng根gēn本běn者zhě，結jié初chū一yī念niàn識shí是shì成chéng眾生本。又解初一念者，此明相續之始，此乃眾zhòng生shēng本běn。又yòu解jiě初chū一yī念niàn者zhě，此cǐ明míng相xiāng續xù之zhī始shǐ，此cǐ乃nǎi無始為始。金剛終一念者，若小乘分段終，大無wú始shǐ為wéi始shǐ。

金jīn剛gāng終zhōng一yī念niàn者zhě，若ruò小xiǎo乘chéng分fēn段duàn終zhōng，大dà乘變易終也。色名色蓋下，第二略出五陰名。乘chéng變biàn易yì終zhōng也yě。色sè名míng色sè蓋gài下xià，第dì二èr略lüè出chū五wǔ陰yīn名míng。

蓋者下，第三釋名廣解。蓋者陰覆為用，身名蓋gài者zhě下xià，第dì三sān釋shì名míng廣guǎng解jiě。蓋gài者zhě陰yīn覆fù為wéi用yòng，身shēn名míng積聚，假名之身為五陰所成，故云積聚。積jī聚jù，假jiǎ名míng之zhī身shēn為wéi五wǔ陰yīn所suǒ成chéng，故gù云yún積jī聚jù。