明凡夫定執有無，故名世諦也。次明三諦攝明凡夫定執有無，故名世諦也。次明三諦攝法，文云一切法空諦者，三藏師云：諸法本性法，文云一切法空諦者，三藏師云：諸法本性為空諦也。凡夫色麁顯，據色為端，名為色諦。為空諦也。
凡夫色麁顯，據色為端，名為色諦。三乘人修道無漏心，名為心諦。若義論，生死三乘人修道無漏心，名為心諦。
若義論，生死涅槃各有三諦。生死三者，天人四大色是色涅槃各有三諦。生死三者，天人四大色是色諦，八識心是心諦，於生死上無涅槃是空諦。諦，八識心是心諦，於生死上無涅槃是空諦。
涅槃三者，天人真實色是色諦，二真實心名涅槃三者，天人真實色是色諦，二真實心名心諦，無生死四顛倒名空諦也。教雖說三，理心諦，無生死四顛倒名空諦也。教雖說三，理非三也。我人知見下，第三明世諦還歸於空。非三也。
我人知見下，第三明世諦還歸於空。眾生品品下，第四總結，酬上問。眾生品品者，眾生品品下，第四總結，酬上問。
眾生品品者，酬前無量品眾生。根者，酬上根亦無量。行者，酬前無量品眾生。根者，酬上根亦無量。
行者，酬上行亦無量。非一非二法門者，酬上能化酬上行亦無量。非一非二法門者，酬上能化法門為一為二為無量。法門為一為二為無量。
「大王！七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波「大王！七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波羅蜜，無二無別。汝等大眾受持、讀誦、解說，是經羅蜜，無二無別。
汝等大眾受持、讀誦、解說，是經功德有無量不可說不可說諸佛，一一佛教化功德有無量不可說不可說諸佛，一一佛教化無量不可說眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復無量不可說眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復教化無量不可說眾生皆得成佛。」大王七佛教化無量不可說眾生皆得成佛。」大王七佛下，答中第二段，歎教勸修明經功德。文有六下，答中第二段，歎教勸修明經功德。
文有六別：初明諸佛道同；汝等下，第二勸持；有無量別：初明諸佛道同；汝等下，第二勸持；
有無量下，第三別列三番佛；是上三佛下，第四總牒下，第三別列三番佛；是上三佛下，第四總牒上三佛，明說波若分教多少；況復下，第五校上三佛，明說波若分教多少；
況復下，第五校量；時諸下，第六聞法獲益。第一諸佛道同，文量；時諸下，第六聞法獲益。
第一諸佛道同，文云七佛所說我今說波若無二無別者，通釋釋云七佛所說我今說波若無二無別者，通釋釋迦為七佛，明己所說同於六佛，顯法真正。同迦為七佛，明己所說同於六佛，顯法真正。同無所得，故無二無別。第二勸持，文云汝等大無所得，故無二無別。
第二勸持，文云汝等大眾受持。《大智論》解受持云「聞而奉行為受，久眾受持。《大智論》解受持云「聞而奉行為受，久久不失為持。」故云受持。讀誦解義，可解。第三久不失為持。」
故云受持。讀誦解義，可解。
第三舉三番佛化眾生：從無量不可說諸佛，是第舉三番佛化眾生：從無量不可說諸佛，是第
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