一空，結無自無他作。諸法因緣有，結前因緣一空，結無自無他作。諸法因緣有，結前因緣本自有。有無義如是，總結前十一句也。有者，本自有。
有無義如是，總結前十一句也。有者，結前三偈下半明有，無者結前三偈上半明結前三偈下半明有，無者結前三偈上半明無，故云有無義如是也。又釋無無諦實無者，無，故云有無義如是也。
又釋無無諦實無者，二無遣二實，故云無無諦實無。寂滅第一空二無遣二實，故云無無諦實無。寂滅第一空者，有自體本無，故云寂滅第一空。一切有為者，有自體本無，故云寂滅第一空。
一切有為法皆依六因四緣生，故言諸法因緣有。又解：法皆依六因四緣生，故言諸法因緣有。又解：無無諦實無者，一無去於上諸有，一無去於上無無諦實無者，一無去於上諸有，一無去於上無，故云無無也。諦實無，智照如實智，故云諦無，故云無無也。
諦實無，智照如實智，故云諦實無。寂滅第一空者，寂滅法中最精，絕四句、實無。寂滅第一空者，寂滅法中最精，絕四句、離百非，不同二乘斷空，故云第一空。諸法因離百非，不同二乘斷空，故云第一空。
諸法因緣有有無義如是者，總結上也。又解：無無者，緣有有無義如是者，總結上也。又解：無無者，一無無世諦，一無無真諦也。一無無世諦，一無無真諦也。
「有無本自二，譬如牛二角，照解見無二，二諦常「有無本自二，譬如牛二角，照解見無二，二諦常不即。解心見不二，求二不可得，非謂二諦一，非不即。解心見不二，求二不可得，非謂二諦一，非二何可得？於解常自一，於諦常自二，通達此無二何可得？
於解常自一，於諦常自二，通達此無二，真入第一義。」有無本自二下，第二有三偈，二，真入第一義。」有無本自二下，第二有三偈，就一異約情解以辨二諦不二。初偈略明一就一異約情解以辨二諦不二。
初偈略明一二，第二偈解釋，第三偈結歎。初偈為二：上半二，第二偈解釋，第三偈結歎。初偈為二：上半約二情明二諦，下半約觀解明不二。上半初約二情明二諦，下半約觀解明不二。
上半初句法說，次句譬說。有無本自二者，有即非無，句法說，次句譬說。有無本自二者，有即非無，無即非有，故言本自二。何以得知有無？下句無即非有，故言本自二。
何以得知有無？下句譬云如似牛二角。二角相別，似於有無義不譬云如似牛二角。
二角相別，似於有無義不相即，同在一頭似有無體一。照解見不二下，相即，同在一頭似有無體一。照解見不二下，下半約觀解。佛菩薩心內達照諸法畢竟清下半約觀解。
佛菩薩心內達照諸法畢竟清淨，何曾二不二？為對於二，故云照解見不二。淨，何曾二不二？為對於二，故云照解見不二。
有人云：見不二即是一。此是一異之見，豈是照有人云：見不二即是一。此是一異之見，豈是照解？二諦常不即者，還約二情，故云不即。第解？
二諦常不即者，還約二情，故云不即。第二偈約達解之心以釋前偈於緣見一二。解二偈約達解之心以釋前偈於緣見一二。
解
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