成佛智名為地；次句結滿地心；次句明心相成佛智名為地；次句結滿地心；
次句明心相無生、悟理不動，故云於第一義而不動。第二無生、悟理不動，故云於第一義而不動。第二段，有兩行，誦上二地，即為四：初句釋地名。段，有兩行，誦上二地，即為四：初句釋地名。
「離達開士忉利王，現形六道千國土，無緣無相「離達開士忉利王，現形六道千國土，無緣無相第三諦，無無無生無二照。明慧空照炎天王，應第三諦，無無無生無二照。明慧空照炎天王，應形萬國導群生，忍心無二三諦中，出有入無變形萬國導群生，忍心無二三諦中，出有入無變化生。善覺離明三道人，能滅三界色煩惱。」開化生。
善覺離明三道人，能滅三界色煩惱。」開士者，菩薩大士也。忉利者，地中王。次句明所士者，菩薩大士也。
忉利者，地中王。次句明所化土廣狹。次句無緣者，無有內心緣也。無相化土廣狹。
次句無緣者，無有內心緣也。無相者，無有二諦相，離此緣相名第三諦。又云無者，無有二諦相，離此緣相名第三諦。
又云無緣，知心無緣；無相者，色無相。此二體空，名第三緣，知心無緣；無相者，色無相。
此二體空，名第三諦。此次句無無者，即無真俗二諦，故云無無諦。此次句無無者，即無真俗二諦，故云無無也。無生者，即是初地無生。無二照者，無有真也。
無生者，即是初地無生。無二照者，無有真俗二見，故云無二照也。第三明慧下兩行，頌俗二見，故云無二照也。
第三明慧下兩行，頌上三地信忍上品，即為四別：初句釋地名，出上三地信忍上品，即為四別：初句釋地名，出地中王；次句明所化土；次句明信忍上品入三地中王；次句明所化土；
次句明信忍上品入三諦，照境窮盡色心空諦，名三諦中。次句出諦，照境窮盡色心空諦，名三諦中。次句出有入無者，明三地菩薩緣有化生而不執即有入無者，明三地菩薩緣有化生而不執即是出有，即有知空名入無。神通改易，故云是出有，即有知空名入無。
神通改易，故云變化生也。善覺離明下兩偈，總誦上信忍。初變化生也。善覺離明下兩偈，總誦上信忍。
初句誦前三位，覺是初地，離是二地，明是三地句誦前三位，覺是初地，離是二地，明是三地也，故云三道人。第二句歎斷德。能滅三界色也，故云三道人。第二句歎斷德。
能滅三界色煩惱者，明地斷障，此處是變化色煩惱也。煩惱者，明地斷障，此處是變化色煩惱也。「還觀三界身口色，法性第一無遺照。炎慧妙光「還觀三界身口色，法性第一無遺照。
炎慧妙光大精進，兜率天王遊億國，實智緣寂方便道，達大精進，兜率天王遊億國，實智緣寂方便道，達無生照空有了。勝慧三諦自達明，化樂天王百無生照空有了。勝慧三諦自達明，化樂天王百億國，空空諦觀無二相，變化六道入無間。法現億國，空空諦觀無二相，變化六道入無間。
法現開士自在王，無二無照達理空。」身口色者，變開士自在王，無二無照達理空。」身口色者，變化色也。觀色同法性，故無遺照。炎慧下，第四化色也。
觀色同法性，故無遺照。炎慧下，第四
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