故云除前餘習無明緣也。無明習相故煩惱故云除前餘習無明緣也。無明習相故煩惱者，是諸舊煩惱，四住地是客煩惱。能所並𱷒、者，是諸舊煩惱，四住地是客煩惱。
能所並𱷒、境智俱寂，故云理窮一切盡。境智俱寂，故云理窮一切盡。「圓智無相三界王，三十生盡等大覺，大寂無為「圓智無相三界王，三十生盡等大覺，大寂無為金剛藏，一切報盡無極悲。第一義諦常安穩，窮金剛藏，一切報盡無極悲。
第一義諦常安穩，窮源盡性妙智存。」圓智無相下，第二三行頌佛源盡性妙智存。」圓智無相下，第二三行頌佛地上忍，即為六別。圓智者，境盡智無名圓智，地上忍，即為六別。
圓智者，境盡智無名圓智，即是一切種智。三界王者，無上法王亦十三即是一切種智。三界王者，無上法王亦十三王外，佛是法輪王。三十生盡者，十地各三生王外，佛是法輪王。
三十生盡者，十地各三生盡也。因成果熟，故言等大覺。大寂無為，即上盡也。因成果熟，故言等大覺。
大寂無為，即上忍。言金剛者，無惑之金剛也。言一切報盡者，忍。言金剛者，無惑之金剛也。
言一切報盡者，分段、變易俱盡也。言無極悲者，明其恩德，即分段、變易俱盡也。言無極悲者，明其恩德，即是無緣大悲。第一義諦常安穩者，涅槃佛性是無緣大悲。
第一義諦常安穩者，涅槃佛性理中精，最名為第一。深有所以名為義。知一理中精，最名為第一。深有所以名為義。
知一切法不二之相，故言常安穩。窮源盡性者，因切法不二之相，故言常安穩。窮源盡性者，因盡名窮源，見終名盡性。種智常凝，故名云妙智盡名窮源，見終名盡性。
種智常凝，故名云妙智存。上來四十五行，別頌五忍竟。存。上來四十五行，別頌五忍竟。
「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。一切眾生「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。一切眾生暫住報，登金剛源居淨土。如來三業德無極，我暫住報，登金剛源居淨土。
如來三業德無極，我今月光禮三寶。法王無上人中樹，覆蓋大眾無今月光禮三寶。法王無上人中樹，覆蓋大眾無量光，常口說法非無義，心智寂滅無緣照。人中量光，常口說法非無義，心智寂滅無緣照。
人中師子為眾說，大眾歡喜散金華，百億萬土六大師子為眾說，大眾歡喜散金華，百億萬土六大動，含生之生受妙報。天尊快說十四王，是故我動，含生之生受妙報。天尊快說十四王，是故我今略歎佛。」三賢十聖下，大段第三，八行，總今略歎佛。」
三賢十聖下，大段第三，八行，總結五忍中有三：初兩行明淨土分齊，第二一結五忍中有三：初兩行明淨土分齊，第二一行歎如來三業功德，後之五行歎三業益物。行歎如來三業功德，後之五行歎三業益物。初句云三賢十聖住果報者，住分段、變易報土初句云三賢十聖住果報者，住分段、變易報土也。又三賢住分段同居報土，十聖住實報無也。
又三賢住分段同居報土，十聖住實報無障礙報土。第二句云唯佛者，無一人住常寂障礙報土。第二句云唯佛者，無一人住常寂
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