受者。於五陰中見我所者，明生空竟。第二明受者。於五陰中見我所者，明生空竟。
第二明法空，文云一切苦受行空故者，觀五陰內一切法空，文云一切苦受行空故者，觀五陰內一切苦皆空。五陰和合名法集，以無其實名幻化，苦皆空。五陰和合名法集，以無其實名幻化，五陰本來清淨故云無含無散。體知五陰即五陰本來清淨故云無含無散。
體知五陰即是真如，故云法同法性寂然空故。第三明境是真如，故云法同法性寂然空故。第三明境空，文云法境界空，能觀之心既淨，所觀之境空，文云法境界空，能觀之心既淨，所觀之境亦空，故云境界空。實相門中無相不相，故云亦空，故云境界空。
實相門中無相不相，故云空無相。相不能動故云不轉，離惑故以名不空無相。相不能動故云不轉，離惑故以名不顛倒，離解故名不順，知諸法空故名幻化。顛倒，離解故名不順，知諸法空故名幻化。
「無三寶、無聖人、無六道，如虛空故。般若無知無「無三寶、無聖人、無六道，如虛空故。般若無知無見、不行不緣、不因不受、不得一切照相故行道見、不行不緣、不因不受、不得一切照相故行道相，斯行道相如虛空故。法相如是，何可有心得相，斯行道相如虛空故。
法相如是，何可有心得無心得？」第四段明凡聖空。無三寶無聖人無心得？」第四段明凡聖空。
無三寶無聖人名聖空，無六道名凡空。第五段明智空，文云名聖空，無六道名凡空。第五段明智空，文云波若無知，波若名智慧，今言無知者，絕於知波若無知，波若名智慧，今言無知者，絕於知相，故言無知，不可定智慧。審波若下諸句例相，故言無知，不可定智慧。
審波若下諸句例然。無知無見，忘於見知也。緣觀並寂，故云不然。無知無見，忘於見知也。
緣觀並寂，故云不行。不緣不受波若名，故云不因不受。內證真行。不緣不受波若名，故云不因不受。
內證真如，故云不得一切照相。諸法無所有，故云斯如，故云不得一切照相。諸法無所有，故云斯行道相如虛空故，亦云無分別故同虛空。第行道相如虛空故，亦云無分別故同虛空。
第四結。法相如是盡皆空者，何可有心得無心四結。法相如是盡皆空者，何可有心得無心得也。又云以離有相故不可有心得，以離無得也。
又云以離有相故不可有心得，以離無相故不可無心得。相故不可無心得。「是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰「是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行，是故般若不可思議。而一切諸佛菩薩於中行，是故般若不可思議。
而一切諸佛菩薩於中行，故亦不可思議。一切諸如來於幻化無住法行，故亦不可思議。一切諸如來於幻化無住法中化，亦不可思議。」是以波若下，大段第四明中化，亦不可思議。」
是以波若下，大段第四明波若忘言離著。就中有二：初依空起行、第二波若忘言離著。就中有二：初依空起行、第二
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