明行差別；三共觀下，明因異果；四盡相無相明行差別；三共觀下，明因異果；
四盡相無相下，彰果異因；五善男子一切眾生下，歎果殊下，彰果異因；五善男子一切眾生下，歎果殊勝。初文云佛與菩薩同用此忍者，是法雲勝。
初文云佛與菩薩同用此忍者，是法雲地菩薩。依《地論》斷於諸法中不得自在障，為地菩薩。依《地論》斷於諸法中不得自在障，為無礙道。佛者，一切智、一切種智依止，智體圓無礙道。
佛者，一切智、一切種智依止，智體圓滿，名解脫道。前之四忍，斷生死未盡，不得寂滿，名解脫道。前之四忍，斷生死未盡，不得寂滅之名。第二明行差別。入金剛三昧下忍中滅之名。
第二明行差別。入金剛三昧下忍中行名菩薩者，此定堅固永不退，名金剛三昧。行名菩薩者，此定堅固永不退，名金剛三昧。
無礙道因位所攝，名下忍。依《地經》攝報果得無礙道因位所攝，名下忍。依《地經》攝報果得十不可說佛土微塵三昧等。十不可說佛土微塵三昧等。
「上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界「上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若，超心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若，超度世諦第一義諦之外為第十一地，薩云若覺度世諦第一義諦之外為第十一地，薩云若覺非有非無湛然清淨常住不變，同真際、等法性，非有非無湛然清淨常住不變，同真際、等法性，無緣大悲教化一切眾生。」上忍中行名為薩無緣大悲教化一切眾生。」
上忍中行名為薩婆若者，解脫道果位所攝名為上忍位。薩婆婆若者，解脫道果位所攝名為上忍位。薩婆若者，此云一切智。此忍因果位別，唯分上下二若者，此云一切智。
此忍因果位別，唯分上下二品；前之四忍同是因位，故各分三品。此無差品；前之四忍同是因位，故各分三品。
此無差別中作差別名，豈可定執？此處五忍是通，因別中作差別名，豈可定執？此處五忍是通，因果無礙解脫皆名為忍，不同小乘唯見道無果無礙解脫皆名為忍，不同小乘唯見道無礙八忍。第三明因異果中，共觀第一義者，與礙八忍。
第三明因異果中，共觀第一義者，與佛同觀實諦，名共觀也。斷三界心習無明者，依佛同觀實諦，名共觀也。斷三界心習無明者，依《地論》此斷微智障，名心習無明。觀空諦究竟《地論》此斷微智障，名心習無明。
觀空諦究竟無礙道中，斷心習無明盡亦斷色習，文略不無礙道中，斷心習無明盡亦斷色習，文略不論耳。言盡相為金剛者，能破生死因果究竟論耳。言盡相為金剛者，能破生死因果究竟名為盡也。第四明果異因。文云盡相無相為名為盡也。
第四明果異因。文云盡相無相為薩婆若者，非但盡相亦盡無相，所謂緣觀薩婆若者，非但盡相亦盡無相，所謂緣觀並𱷒、境智俱寂始是圓滿顯現，故名盡相無並𱷒、境智俱寂始是圓滿顯現，故名盡相無相。薩婆若者，云一切智，證中道一實諦，故云相。
薩婆若者，云一切智，證中道一實諦，故云
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