一福生、二福愛、三廣果，此三天凡聖共住；四無一福生、二福愛、三廣果，此三天凡聖共住；四無想天，唯外道凡夫住；五無煩、六無熱、七善現、想天，唯外道凡夫住；
五無煩、六無熱、七善現、八善可見、九色究竟，此五唯那含等聖人住。八善可見、九色究竟，此五唯那含等聖人住。唯第四禪有色地，故云十八梵，不說無色界。唯第四禪有色地，故云十八梵，不說無色界。
言鬼神現身修行者，以其過去修敬，故令得修言鬼神現身修行者，以其過去修敬，故令得修行波若，以其毀戒故墮鬼中。答第二問明利行波若，以其毀戒故墮鬼中。答第二問明利他行相竟。他行相竟。
佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識初一身見幻化者，是菩薩真行化眾生。
眾生識初一念識異木石，生得善、生得惡，惡為無量惡識本，念識異木石，生得善、生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。」第三佛告大王汝先言下，善為無量善識本。」第三佛告大王汝先言下，答前所化眾生問。文有三：第一欲答故牒其答前所化眾生問。
文有三：第一欲答故牒其問，故云何眾生相可化；第二若以幻化下，正問，故云何眾生相可化；第二若以幻化下，正答；第三時眾下，明得益。就正答中有二：初就答；
第三時眾下，明得益。就正答中有二：初就悟入以答，亦名略答，亦名為無所得以答。文悟入以答，亦名略答，亦名為無所得以答。
文云若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生云若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生者，知身相本自不生，為化眾生，故名幻化身。者，知身相本自不生，為化眾生，故名幻化身。眾生本來不有，而今言化者，以不有而有，故云眾生本來不有，而今言化者，以不有而有，故云見幻化也。知能化所化本來清淨，故云真行見幻化也。
知能化所化本來清淨，故云真行化眾生也。眾生識初一念下，第二廣答，亦云化眾生也。眾生識初一念下，第二廣答，亦云約出用答，亦云約俗諦幻有答。文有五：初定約出用答，亦云約俗諦幻有答。
文有五：初定是善惡心異木石；第二色名色蓋下，出五陰是善惡心異木石；第二色名色蓋下，出五陰名；第三蓋者下，釋名廣解；第四大王下，簡凡名；
第三蓋者下，釋名廣解；第四大王下，簡凡聖色麁細不同；第五眾生者下，明一切法結聖色麁細不同；
第五眾生者下，明一切法結屬世諦。初云眾生識初一念識異木石，生得屬世諦。初云眾生識初一念識異木石，生得善生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本，善生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本，乃至金剛菩薩者，解者不同，不能具出。今且乃至金剛菩薩者，解者不同，不能具出。
今且依經以釋。《涅槃經》云「如雪山藥，如是一味，隨依經以釋。《涅槃經》云「如雪山藥，如是一味，隨其流處有種種味。」其藥真味停留在山，猶如其流處有種種味。」
其藥真味停留在山，猶如
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