段，八行，誦上四地已上順忍。就八行有二段：段，八行，誦上四地已上順忍。就八行有二段：前六行頌上順忍，後兩行總頌結止。前六行前六行頌上順忍，後兩行總頌結止。
前六行有三：兩行誦下品，次兩行頌中品，次兩行頌上有三：兩行誦下品，次兩行頌中品，次兩行頌上品。前兩行即為四句：初句名精進者，四地品。前兩行即為四句：初句名精進者，四地精進增上。次句明地中王所化土也。次明精進增上。
次句明地中王所化土也。次明實智者，四地化令證他故名實智也，清淨不實智者，四地化令證他故名實智也，清淨不著即是方便道也。此之實智是方便實，地稱著即是方便道也。
此之實智是方便實，地稱實，故言緣實也。實智觀空、方便智照有，故實，故言緣實也。實智觀空、方便智照有，故言達無生照空有了。勝慧下，二行四句，即為言達無生照空有了。
勝慧下，二行四句，即為四別：初句地名，自達三明也。次句明地中四別：初句地名，自達三明也。次句明地中王所化土也。次句空空者，以空遣空，故言空王所化土也。
次句空空者，以空遣空，故言空空也。無二相者，無二諦相也。次句明六道化空也。無二相者，無二諦相也。
次句明六道化生也。法現下，頌六地四句，即為四別。法現，即生也。法現下，頌六地四句，即為四別。
法現，即是現前地。開士，即是地中人，名為大士，亦名是現前地。開士，即是地中人，名為大士，亦名開士。自在王，即攝報果。無二無照，即理空開士。
自在王，即攝報果。無二無照，即理空也。也。
「三諦現前大智光，照千億土教一切。炎勝法現「三諦現前大智光，照千億土教一切。炎勝法現無相定，能洗三界迷心惑，空慧寂然無緣觀，還無相定，能洗三界迷心惑，空慧寂然無緣觀，還觀心空無量報。」三諦者，即是第三諦。現前者，觀心空無量報。」
三諦者，即是第三諦。現前者，即是大智現前也。照千億土下，即是所化土。即是大智現前也。
照千億土下，即是所化土。炎勝下二行四句，即總誦上結句。初句四字炎勝下二行四句，即總誦上結句。
初句四字頌上三地名，炎是四地，勝是五地，現是六地；頌上三地名，炎是四地，勝是五地，現是六地；下三字難勝地功能。次句斷障，故云能洗，洗迷下三字難勝地功能。
次句斷障，故云能洗，洗迷心惑。次句明實智息緣，緣觀並𱷒，故云寂然心惑。次句明實智息緣，緣觀並𱷒，故云寂然無緣觀。次句還觀心空，非不觀色，從多分言無緣觀。
次句還觀心空，非不觀色，從多分言觀心空。無量報者，方便智無量功德報也。觀心空。無量報者，方便智無量功德報也。
「遠達無生初禪王，常萬億土教眾生，未度報身「遠達無生初禪王，常萬億土教眾生，未度報身一生在，進入等觀法流地，始入無緣金剛忍，三一生在，進入等觀法流地，始入無緣金剛忍，三界報形永不受。觀第三義無二照，二十一生空界報形永不受。觀第三義無二照，二十一生空
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